Browsed by
Month: March 2015

ஒளி 222 கிராம்: பகுதி 12

ஒளி 222 கிராம்: பகுதி 12

 

’கீஃபக் ஹஸன்’

 

‘பார்டன். ஐ டோண்ட் ஸ்பீக் அரபிக்’

 

‘இஸிட். யூ வேர் ப்லேப்பரிங் உம்மா’

 

‘உம்மா. இல்ல அம்மா. மீன்ஸ் மாம் இன் மை மதர் டங். எனக்கே தெரியல. ஐ வாஸ் அனவேர். மயக்கதில உளறீருப்பேன். டாக்டர்.’

 

‘இஸிட். வீ டூ கால் ஆர் மாம் உம்மா. அரபில அம்மாவ உம்மானு கூப்பிடுவோம். அதான் உங்களுக்கு அரபி தெரியுமோனு நினச்சுட்டேன். ஐம் டெரிப்ளி சாரி. வீ கான் டாக் இன் இங்லிஷ்.’

 

’ஸ்யூர். எவ்ளோ நேரமா நான் மயக்கமா இருக்கேன்.’

 

‘அஞ்சு மணிநேரம். ஃபைவ் ஹார்ஸ் விதவுட் கான்ஸைன்ஸ்.’

 

‘அஞ்சு மணிநேரமா? என்ன சொல்றீங்க? அதெப்படி?’

 

‘யா. யூ வேர்.’

 

‘எனக்கு என்ன ஆச்சுனு சொல்ல முடியுமா? வில் அ கேஸ் ஆஃப் தட் கேர்ள் கேன் டூ சச் மேஜிக்?’ இரண்டாம் கேள்வியை சற்று குறைந்த சத்தத்தில் கூறினான்.

 

‘கேர்ள்? கேஸ்? மேஜிக்? பெண்? பார்வை? மாயம்? ஆர் யூ ஆல்ரைட்?’

 

‘யா. ஐம் ஆல்ரைட்.’

 

‘தென். ஏன் உளர்றீங்க?’

 

‘உளர்றனா? எனக்கு அப்பறம் எப்டி இப்டி ஆச்சு?’

 

‘யல்லாஹ். யூ வேர் ஃபுட் பாய்ஸண்ட்.’

 

‘ஃபுட் பாய்ஸனா?’

 

‘ஆமாம். இன்னிக்கு நீங்க காலைல இருந்து என்ன சாப்ட்டீங்க?’

 

‘நத்திங்?’

 

‘நத்திங். அப்பறம் இந்த மீன் எல்லாம் எங்க இருந்து வந்தது?’ ஹஸனை வாந்தி எடுக்க வைத்து வெளியில் எடுக்கப்பட்ட அந்தத் திரவங்கள் இருந்த வாளியை நோக்கி கை காட்டினார்.

 

’யாயா. நான் காலையில கடல் பக்கம் போனேன். தேர் ஐ ஹேட் ஃபுட். ஒரு மீன்பிடிக்கிறவர்கிட்ட தான் சாப்பிட்டேன்’

 

’உங்களுக்கு அந்த மீன் ஒத்துக்கல. ஸம் பேட் ப்ரோட்டீன் தேர். உங்களுக்கு ஃபுட் பாய்ஸன் ஆயிடிச்சு. அதான் மயக்கம் வந்து கீழ விழுந்துட்டீங்க.’

 

’உங்களுக்கு அவங்கள முன்னாடியே தெரியுமா? இங்க வந்திருக்கீங்களா? அரபிலாம் பேசறீங்க’

 

’யேஹ். திஸ் இஸ் மை ஃபோர்த் விஸிட். அரபி கத்துக்கிட்டேன். அப்பறம் அவங்கனா யாரு?‘

 

‘நாலு தடவையா? ஏன் சொல்லவே இல்ல. அவங்கனா அன்னைக்கு ஸ்கூல்ல போய் பாத்தோமே அவங்க. உங்களக் கூட பக்கதில வந்து பாத்தாங்களே அவங்க. மாயம், மந்திரம், விடியல் அவங்க’

 

’அவங்கள எனக்கு காஸாக்கு வரதுக்கு முன்னாடியே தெரியும். ஸி இஸ் அன் இங்லிஷ் டிச்சர் ஹியர். அண்ட் உனக்கு ஒன்னு தெரியுமா? அவங்க பார்ஷியலி ப்ளைண்ட். அதான் பக்கத்தில வந்து என்னைய பார்த்தாங்க.’

 

’பார்ஷியலி ப்ளைண்ட்னா?’

 

‘அதாவது கொஞ்சம் கண் தெரியாது. ரொம்ப பக்கத்தில வந்து பார்த்தாத் தான் தெரியும். ஒருமாதிரி எல்லாம் அழிஞ்ச மாதிரி ப்ளாட்டட்டா தெரியும்’

 

‘ஓ. அப்டியா? எதனால இப்படி ஆச்சு அவங்களுக்கு?’

 

‘அது ஏதோ கேஸ் பட்டு வந்த பிரச்சனை. அவங்களுக்கு ஒன்பது பத்து வயசு இருக்கும் போது நடந்த போர்ல ஏதோ கேஸ் பட்டு அப்டி ஆயிடுச்சி’

 

‘மை காட். பாவம்.’

 

‘அவங்களுக்கு ஸிம்பதிலாம் பிடிக்காது. ஷீ லைக் டு பி ட்ரீட்டட் நார்மல்’

 

‘ஓகே. நேத்து அவங்கள எதுக்குப் போய் பாத்தோம்? நாம இங்க என்ன வேலையாத் தான் வந்திருக்கோம்?’

 

’இங்க யூ.என் சார்பா ஒரு ப்ராஜக்ட் பண்ண வந்திருக்கோம். இங்க இருக்க நிலைமைய அனலைஸ் பண்ணி அத வச்சு எதாவது ப்ராஜக்ட் ஸ்பான்ஸர் பண்ணலாம்னு நம்ம கம்பெனி முடிவெடுத்திருக்கு. அதான் இங்க வந்தோம்.’

 

‘அது தெரியும். இப்ப நாம என்ன பண்ணப்போறோம்?’

 

’டோண்ட் கெட் ரஷ் பேபி. வீ வில் டூ இட். இன்னும் மூனு நாள்ல ரமதான் ஃபாஸ்டிங் தொடங்கிடும். எஜுகேஷனல் இன்ஸ்ட்டிட்யூட்ஸ் வில் பீ சம்வாட் ஃப்ரீ. அப்ப நாம ஆரம்பிப்போம். ஒகே.’

 

‘ஓ.கே.’

 

‘அதுவரைக்கும் கொஞ்சம் உடம்ப பாத்துக்கோ. யார்கிட்டயாவது எதையாவது வாங்கி சாப்பிட்டு எதையாவது வரவழச்சுக்காத.’

 

 

 

’ஐ ஹெர்ட் யூ ஸ்பீக்கிங் டிஃப்ரண்ட் லாங்குவேஜஸ். உங்களுக்கு மொத்தம் எத்தின மொழி தெரியும்?’

 

‘வாட் ஷால் ஐ ஸே. எனக்கு தமிழ் மதர்டங். தமிழ் தெரியுமா?’

 

‘நோ’

 

‘ஓ.கே. ரொம்ப பழமையான மொழி. இட்ஸ் ஓல்டர் தான் அராபிக்’

 

‘இஸிட். இந்தியன்ஸ் ஹிந்தில பேச மாட்டீன்களா?’

 

‘இல்லங்க. எங்க நாடு ஒன்னும் காஸா மாதிரி சின்ன ஏரியா கிடையாது. நூறு கிலோமீட்டருக்கு வேற மொழி, வேற கலாச்சாரம், வேற மக்கள்’

 

‘ஆ ஹான். ஐ கெட் இட். இத ஒன்ஸ் நான் கேள்விப்பட்டிருக்கேன்.’

 

‘அப்டியா? எங்கிருந்து?’

 

‘ஹிந்தி மூவிஸ்ல இருந்து’

 

‘யா. நீங்க முன்னாடியே சொல்லி இருக்கீங்களே. இங்க வேறென்ன ஃபில்ம்ஸ் எல்லாம் பாப்பீங்க’

 

‘ஹாலிவுட், அராபிக், ஹிந்தி’

 

‘ஹிந்தில உங்களுக்கு பிடிச்ச படம் எது?’

 

‘ம். தேர் ஆர் மெனி. ஆனா நினைவில்ல. எனக்கு மொழி தெரியாதில்ல அதனால மறந்துடுவேன்’

 

’ம் ஓகே’

 

‘உங்களுக்கு முஹம்மத் அஸத் தெரியுமா?’

 

‘யார் அது?’

 

‘இந்த வருஷம் ஈஜிப்ட்ல நடந்த அராப் ஐடல்ல டைட்டில் வின் பண்ண பர்ஸன். ஹீ இஸ் ஃப்ரம் காஸா. ஃப்ரம் ரஃபா ரெஃப்யூஜி காம்ப்’

 

‘அதென்ன அராப் ஐடல்?’

 

‘இட்ஸ் லைக் அமெரிக்கன் ஐடல்’

 

‘ம் புரிது. சிங்கிங் ரியாலிட்டி ஷோ?’

 

’யெஸ். யூ ஆர் கரெக்ட்’

 

‘ம்’

 

‘அஸத் ரொம்ப ஸ்மார்ட். ஃபைனல் ரவ்ண்ட்ல ஆலி கெஃபிய்யான்ற பாட்ட பாடி ஃபிலிஸ்தீனுக்கு பெருமை சேர்த்தார்’

 

‘ஆலி கெஃபிய்யா?’

 

‘ஆங். ரைஸ் தி கெஃபிய்யா. கெஃபிய்யா உயரட்டும்’

 

‘கெஃபிய்யா?’

 

‘ஹெட் க்ளாத். யாஸர் அராஃபத் தலையில போட்டிருப்பாரே’

 

‘ஓ. யா ஐ கெட் இட். ஹஜ்ஜுக்கு போய்ட்டு வாங்கிட்டு வருவாங்களே அதான.’

 

’எக்ஸாக்ட்லி. இட்ஸ் அ கைண்ட் ஆஃப் பாட்ரியாட்டிக் ஸாங் ஹியர். அஸத் இஸ் தெ டாக் ஆஃப் தி அராப் வேர்ல்ட். கேர்ள்ஸ் ஆர் க்ரேஸி அபௌட் ஹிம். பொன்னுங்களோட ஓட்டு அவருக்குத்தான். அவர் தான் ஃபலஸ்தீனோட சார்பா நியமிக்கப்பட்டிருக்க தூதர்’

 

’ஒஹோ. எங்க ஊர்ல ஏ.ஆர். ரஹ்மான்னு ஒருத்தர் இருக்காரு. ஹி காட் ஆஸ்கார் டூ யூ நோ’

 

‘ஆ ஹான்.’

 

‘நீங்க நிறைய பாட்டு கேப்பீங்க போல இருக்கு’

 

’யெஸ். டூ யூ நோ அனதர் திங்?’

 

’என்ன?’

 

‘ஐம் அ ஹாஃபிதா டூ’

 

‘ஹாஃபிதா?’

 

‘நான் குர்ஆன முழுசா மனப்படம் பண்ணி இருக்கேன்’

 

’ஹாஃபிதா யெஸ். குட். கீபிட் அப்’

 

’நிச்சயமா’

 

‘ஓகே. யூர் மதர்டங் இஸ் தமிழ். தென்?’

 

‘தமிழ், இங்லிஷ், ஜெர்மன் மூனும் சொந்தமா எழுதிற அளவுக்கு தெரியும். ஹிந்தி, மலையாளம் பேசுவேன். மத்த மொழிலாம் ஓரளவுக்கு புரிஞ்சுக்குவேன். நான் இதுவரைக்கும் கேட்டதே இல்லாத மொழியக் கூட என்னால ஓரளவுக்கு புரிஞ்சுக்க முடியும்’

 

‘ஃபாபுலஸ். யூ மஸ்ட் ஹாவ் பீன் கிஃப்டட் டு பீ பார்ன் இன் ஸச் கண்ட்ரி. இங்க பாருங்க நாங்க ரொம்ப கஷ்டப் பட்றோம்.’

 

‘உண்ம தான். ஆனா நான் முன்னாடியே சொன்ன மாதிரி நீங்க எலெக்ட்ரிசிடி பிரச்சனையையும், மத்த அரபு நாடுகளப் போலவும் இருக்க முடியலையேன்ற பிரச்சனையையும் பிரச்சனையாவே நினைக்காதிங்க. எங்க நாட்ல இதவிடப் பிரச்சனை இருக்கு.’

 

’வல்லாஹ். நான் அதல்லாம் பத்தி பெரிசா சொல்ல வரல. கொஞ்சம் பாருங்க. எங்க நாட்ல அனெம்ப்ளாய்மெண்ட் எப்டி இருக்குனு. டிகிரி முடிச்சவங்கள்ள 90% ட்ரைவராதான் வேலை பாக்குறாங்க. பல பேர் ஃபேஸ்புக்ல ஆளுக்கொரு பேஜ் ஓபன் பண்ணி இங்க நடக்கிற விஷயத்த வெளியுலகத்துக்கு சொல்றேன்ற பேர்ல ஏதோ செஞ்சிட்டுருக்காங்க. எப்படியாவது அட்லீஸ்ட் ஜர்னலிஸ்ட்டாவாச்சும் வேலை கிடச்சிடாதானு ஒரு ஆசை. மனசு உடஞ்சு பல யூத்ஸ் போர்ன் ஃபில்ம்ஸ் பக்கமும், ட்ரக்ஸ் பக்கமும் போறத கண்கூடா பாக்க முடியுது. தேர் இஸ் நோ ஜாப் ஆப்பர்ச்சூனிடி ஹியர். நாங்க அன்னனிக்குசெலவுக்கு சம்பாரிக்கிறதுக்கே பெரும்பாடு படறோம்.’

 

‘யே ஆஃப் கோர்ஸ். நான் உங்க நாட்ல ஒரு விஷயத்த கவனிச்சேன். நீங்க யாரும் அவ்வளவு பெரிசா சேவிங்ஸ் சேமிப்பு இன்வெஸ்ட்மெண்ட்னு எதிலையும் கவனம் செலுத்திற மாதிரித் தெரியல. கன்ஸ்யூமரிஸம்ன்ற நுகர்வு மனப்பான்மை உங்ககிட்ட அதிகமா தெரிது. நீங்க தெரிஞ்சோ தெரியாமலோ உங்க நடை உடை பாவனை எல்லாத்தையும் வெஸ்டர்ன் கண்ட்ரீஸ் போல அமச்சுக்கிறீங்க. வாட் ஐ மீன் டு ஸே இஸ் தோ யூ ஸீ இஸ்ரேல் அஸ் எனிமி ஸ்டேட், யுவர் மாடல் இஸ் இன்க்ளைண்ட் டுவர்ட்ஸ் தெயர் வே ஆஃப் லைஃப். நீங்க என்ன தான் இஸ்ரேல எதிரி நாடுன்னு சொன்னாலும். உங்களோட வாழ்க்கை முறை மேற்கத்திய ஸ்டைல் பக்கம் தான் சாயுது. தெரிஞ்சோ தெரியாமலோ இஸ்ரேல் மாதிரி இருக்கனும்னு ஆசப்படறீங்க’

 

‘நோ. அப்டிலாம் இல்ல. நீங்க தப்பா புரிஞ்சுக்கிட்டீங்க. எங்கள ஆள்ற கோர்ன்மண்ட் அப்டி. அதான் எங்க நாட்டு யூத்ஸ் நாட்ட விட்டு எப்டியாவது வெளியேறனும்னு ஆசப்படறாங்க.’

 

‘யூ மீன் ஹமாஸ்.’

 

‘யெஸ். ஹமாஸுகு எங்கள ஆளத் தெரியல அவங்க ரொம்ப ரிஜிடா இருக்கதனால தான் எங்களோட நிலம இப்டி இருக்குனு நிறைய பேர் ஃபீல் பன்றாங்க’

 

’இருக்கலாம். ஆனா இந்த நெருக்கடிலயும் ஹமாஸ் தன்னோட மக்கள வச்சிருக்க நிலைமை எனக்கு ஆச்சரியத்த தான் தருது. எங்க நாட்ல அஞ்சு வருசத்துக்கு ஒரு தடவை மாறிற கவர்ண்மண்ட் சிஸ்டம் இருந்தாலும் எங்க நிலைமை இதவிட மோசம் தான்.’

 

’நோ. ப்ராப்பப்ளி நீங்க இன்னும் ரெஃபூஜி காம்ப்ஸ் பக்கம் போனதில்லனு நினைக்கிறேன்’

 

‘ஸாரி. நான் போனேன். அகதிகள் முகாம்ல இருக்கிற நிலைமைய பார்த்தா எனக்கு ரொம்ப பரிதாபமா தான் இருந்தது. ஆனாலும் எங்க நாட்ல இதவிட அதிகமானவங்க இதவிட ஏழ்மையில வாழத்தான் செய்றாங்க. அவங்களுக்கு ரீலீஃப் கொடுக்க எந்த அகதி மூகாமும் கிடையாது கவனிச்சுக்க கவர்ன்மண்ட்டும் கிடையாது தெரியுமா?’

 

‘பட் வீ ஹாவ் வார் ஆன் தி அர்ஜ் ஹியர்’

 

’ஆமாம் அத நான் ஒத்துக்கிறேன். இப்டிப்பட்ட போர் சூழல்ல வாழ்றது ரொம்ப கஷ்டம்ன்றத நான் ஒத்துக்கறேன்.’

 

‘ஐ வாஸ் அபௌட் டூ ஆஸ்க் யூ. ஷால் ஐ’

 

‘ஸ்யூர்’

 

‘இல்ல இந்தியால டவ்ரியா ப்ரைடுக்கு ஹஜ்ஜ குடுப்பாங்களாமே?’

 

‘புரில. தெளிவாச் சொல்லுங்க’

 

‘இல்ல. இண்டியால பொண்ணுங்களுக்கு டவ்ரியா மாப்பிள்ள வீட்ல இருந்து ஹஜ்ஜுக்குக் கூட்டிப்போறதா வாக்குறுதி குடுப்பாங்களாமே.’

 

‘அப்டியா? எந்த மடையன் சொன்னான் உங்களுக்கு?’

 

‘இல்ல. நான் கேள்விப்பட்டேன். ஆம் ஐ ராங்’

 

‘இந்தியால கல்யாணம் ஆகப் பொண்ணுக்கு மாப்பிள்ள டவ்ரி கொடுக்க மாட்டாங்க. மாப்பிள்ளைக்கு தான் பொண்ணு டவ்ரி கொடுப்பாங்க.’

 

‘யல்லாஹ். ஏன்? திஸிஸ் அன் ஃபேர்.’

 

‘காஸா-ல பொண்ணுக்கு மாப்பிள்ள டவ்ரி குடுத்து மாரேஜ் பண்ற மாதிரி இண்டியால மாப்பிள்ளைக்கு டவ்ரி குடுத்து மாரேஜ் பண்ணுவாங்க’

 

‘ஈவன் முஸ்லிம்ஸ்’

 

‘யெஸ். கிட்டத்தட்ட எல்லாரும். இப்ப தான் கொஞ்ச கொஞ்சமா மாறிட்டு வருது’

 

‘வாட் டூ யூ திங்க் அபௌட் திஸ்’

 

‘ஐ ஸே திஸிஸ் அப்ஸ்லூட்லி அ ப்ளண்டர். உங்களுக்குத் தெரிய வாய்ப்பில்ல. எங்க நாட்ல இந்த டவ்ரியால பாதிக்கப்பட்ட பொண்ணுங்களோட வாழ்க்கை ரொம்ப அதிகம். நிறைய பொண்ணுங்க ஏழ்மையால கல்யாணம் ஆகாம இருக்காங்க. ஆனாலும் பிறந்த வீட்ல போய் அத வாங்கிட்டுவா இத வாங்கிட்டு வானு சொல்லி அடிச்சு கொடுமைக்கு உள்ளாகிறவங்களா இருக்காங்க. கணவன், மாமியார், நாத்தனார்னு கொடுமை, தீக்குளிப்புனு டெய்லி ந்யூஸ்ல வந்திட்டே இருக்கும்’

 

’முஸ்லிம்ஸும் அப்டித் தானா? இறைவன் சொன்னத அவங்க ஏன் ஃபாலோ பண்ண மாட்றாங்க’

 

‘ஆமாம். இட் இஸ். இந்தியன் முஸ்லிம்ஸ்கிட்ட  இந்தியாவோட நிறைய கஸ்டம்ஸ் இருக்கும். இந்த வரதட்சணை கொடுமைன்றது இந்தியால காலகாலமா நடந்து வர சம்பரதாயம் எல்லாம் கிடையாது. இப்ப தான் கொஞ்ச நூற்றாண்டா தான் இந்தப் பிரச்சனை இருந்து வருது. இது ஒரு சின்ன சமுதாய நோய் அவ்ளோதான். இட்ஸ் ஜஸ்ட் அ சோஸியல் டிஸீஸ். போகப் போக சரியாகிடும்.’

 

‘யூ ஸே முஸ்லிம்ஸ் டூ டூ த ஸேம். வை?’

 

‘ஆமாம். இந்தியன் முஸ்லிம்ஸ் அப்டி செய்றாங்க தான். நான் இல்லனு சொல்லல. அவங்களுக்கு இஸ்லாம் தெரியாம இல்லை இருந்தாலும் எல்லாரும் செய்றதனால இத செய்யறாங்க. தட்ஸ் ஹ்யூமன் நேச்சர். இது இந்தியால மட்டும் இல்ல எல்லா எடத்திலையும் இருக்கு.’

 

’நோ. அப்டிலாம் இல்ல. பட் திஸ் கஸ்டம் இஸ் ஸோ பேட்’

 

‘அப்டிலாம் இல்லனா? என்ன சொல்லவறீங்க?’

 

‘நோ. அந்த மாதிரி எல்லாம் இங்க கெடையாதுன்னு சொல்லவரேன்.’

 

‘வரதட்சணை மேட்டர்லயா?’

 

‘நோ. எல்லாத்திலையும். எல்லா இடத்திலையும் இது காமன்னு நீங்க சொன்னீங்கள்ல. நான் அப்டி இல்லனு சொல்ல வரேன்’

 

‘மீன்ஸ். நீங்க பர்ஃபக்ட், உங்க சொசைட்டி பர்ஃபக்ட், உங்க கண்ட்ரி பர்ஃபக்ட்னு சொல்லவறீங்களா?’

 

‘நோ. தப்பா எடுத்துக்காதீங்க. நான் அப்டி சொல்ல வரல.’

 

‘அப்பறம் என்ன சொல்ல வறீங்க?’

 

’எங்க கண்ட்ரீல இஸ்லாம முஸ்லிம்ஸ் பர்ஃபக்ட்டா ஃபாலோ பண்றாங்கனுதான் சொல்ல வரேன்’

 

‘அப்டியா? இஸ்லாம நீங்க பர்ஃபக்ட்டா ஃபாலோ பண்றீங்களா? யார் சொன்னா? நீங்களா சொல்லிக்க வேண்டியது தான். உங்க மாரேஜஸ்ல நீங்க நபி சொன்ன எளிமைய ஃபாலோ பண்றீங்களா? நோ. யூ ஆர் நாட். உங்களோட பெர்ஸ்பெக்டிவ்ல இருந்து பாத்தாலும் அது ஆடம்பரம் தான். இன்னிக்கு காஸா போர் சூழல்ல இருக்கதனால வெளியில இருக்கிற அராப் கண்ட்ரீஸ விட ரொம்ப சிம்பிளா இருக்கலாம். நான் சொன்ன மாதிரி இந்தியால டவ்ரி கொடுக்க முடியாம கஷ்டப்படற பொண்ணுங்களோட நிலைமை இங்க சில அராப் கண்ட்ரீஸ்ல பசங்களோட நிலைமயா இருக்கு. அவங்களால பொண்ணு கேக்கிற அளவுக்கு டவ்ரி கொடுக்க முடியல. இந்தியால மாப்பிள்ளை கார், ஃப்ளாட்னு கேக்கிற மாதிரி அங்க பொண்ணுங்க கேக்கறாங்க. அவ்ளோ தான் வித்தியாசம்.’

 

’பட். குர்ஆன்ல பொண்ணு கேக்கிறத மாப்பிள்ளை குடுக்கனும்னு சொல்லி இருக்கே’

 

‘ஆமா. நபியோட காலத்தில எங்கயாவது இப்பக் கேக்கிற மாதிரி பெரிசு பெரிசா ஏதாவது கேட்றிங்காங்களா? நபி மாரேஜ்ஜ எவ்ளோ சிம்பிளா வச்சுக்க முடியுமோ அவ்வளவு சிம்பிளா வச்சுக்கச் சொன்னார். ஏன்னா மாரேஜ் ரொம்ப காம்ப்ளக்ஸா ஆக ஆக தப்பான வழில போறது பெரிகிடும்.’

 

’பட் வீ டோண்ட் ஹாவ் தட் மச் க்ராண்ட் மாரேஜஸ்’

 

‘ஐம் அக்ஸப்ட்டிங். பட் யூ ஆர் நாட் ஃபாலோயிங் ப்ராஃபட். நீங்க உங்க மாரேஜ்ல ஃபாலோ பண்ற பார்ட்டில இருந்து, கார்ல கூட்டிட்டுப்போற வரைக்கும் எல்லாமே அப்டியே வெஸ்டர்ன் ஸ்டைல்ல இருக்கு. இந்தியன் முஸ்லிம்ஸ் எப்படி இந்தியன் கல்ச்சர அல்லது ஹிந்தூஸோட கல்ச்சர பின்பற்றாங்களோ அதே மாதிரி நீங்க வெஸ்டர்ன் கல்ச்சர அல்லது க்ரிஸ்டியன், ஜ்யூஸோட கல்ச்சர்ஸ ஃபாலோ பண்றீங்க.’

 

‘நோ. இங்க நீங்க டாபிக்கையே டைவர்ட் பண்றீங்க. குர்ஆன்ல பெண்ணுக்கு மணப்பரிசு குடுத்து மாரேஜ் பண்ணுங்கனு சொல்றது ’ஃபர்த்’. அதாவது கடமை. குர் ஆன்ல இறைவன் சொன்னா அது கண்டிப்பா கடைபிடிக்க வேண்டியது. ஆனா நபி சொன்னது ‘சுன்னாஹ்’. அத ஃபாலோ பண்றதும் பண்ணாததும் தனிப்பட்ட விருப்பம். நான் கேக்கிறது உங்களுக்குப் புரிதா?’

 

‘கொஞ்சம் தெளிவாக் கேளுங்க.’

 

‘இங்க பொண்ணுங்க நிறைய டவ்ரி கேக்கிறதும், மாரேஜ்ஜ வெஸ்டர்ன் கல்ச்சர்ல செய்றதும் எந்த வகையிலும் குர்ஆனுக்கு எதிரா இல்ல. ஆனா உங்க நாட்டில முஸ்லிம்ஸ் வெளிப்படையா குர்ஆனுக்கு அகைன்ஸ்ட்டா போறாங்க. குர்ஆன் பெண்ணுக்கு ஆண் மஹர் கொடுத்து மாரேஜ் பண்ண சொல்றப்ப அவங்க ஏன் அதுக்கு மாறா போறாங்க. இட்ஸ் மச் பேட். அதத் தான் நான் சொல்லவரேன்’

 

’காட் தி பாய்ண்ட். நீங்க மஹர்னு சொல்லவும் தான் எனக்கு ஞாபகம் வருது. இந்தியன் முஸ்லிம்ஸ் மஹர் குடுக்க மாட்டாங்கனு யார் சொன்னா? பெண்ணுக்கு மாப்பிள்ளை மஹர் குடுப்பார் ’

 

‘அப்பறம் இப்ப தான் சொன்னீங்க பெண் தான் மாப்பிள்ளைக்கு டவ்ரி குடுப்பாங்கனு’

 

‘அது டவ்ரி, வரதட்சணை. இது மஹர், மணப்பரிசு அல்லது மணப்பணம்’

 

’டவ்ரி, மஹர், மணப்பரிசு எல்லாம் ஒன்னு தான்’

 

‘இல்ல இந்தியால மாரேஜ் ஆகும் போது மாப்பிள்ளை குர்ஆன் சொல்றபடி பெண்ணுக்கு மஹர் குடுப்பாங்க. அதுக்குப் பின்னாடி பெண்ணா விருப்பப்பட்டு கொடுக்கிற மாதிரி நகைகளும் பணமும் வாங்குவாங்க. இப்ப ஆயிரம் ரூபாய் மஹர் கொடுக்கிற மாதிரி கொடுத்துட்டு இரண்டு லட்ச ரூபாய் வரதட்சணை வாங்குவாங்க. இந்த ஜுவல்ஸ்ஸ மாப்பிள்ளை வச்சுக்கமாட்டார். அந்தப் பெண் தான் மாரேஜ்ஜுக்குப் பின்னாடியும் வச்சிருப்பாங்க. இந்த வரதட்சணைக்கு பெண்கள் தான் முழுக் காரணம்னாலும் சரி தான்.’

 

‘இஸிட்’

 

‘ஆமாம். நீங்க கேக்கிற மாதிரி குர்ஆன் சொல்றத சரியாத் தான் நிறைவேத்துறாங்க. ஆனா எக்ஸ்ட்ரா கொஞ்சம் சேத்துக்கிறாங்க. எல்லாம் ஒன்னு தான். எல்லா நாட்டிலையும் ஏமாத்திறவங்க இருக்கத் தான் செய்றாங்க. மனுஷன் அப்டிப்பட்டவன் தான். இதில ஆச்சரியப்பட ஒன்னுமில்லை.’

 

‘நோ. எங்க இஸ்லாம் அப்டி இல்ல’

 

‘இன்னொன்னும் உங்ககிட்ட சொல்லவா. ஆனா நீங்க தப்பா எடுத்துக்கக் கூடாது.’

 

‘சொல்லுங்க’

 

‘நான் இந்த விஷயத்த எல்லா அராப் பீப்பிள்கிட்டயும் பாக்குறேன்.’

 

’என்ன?’

 

‘இஸ்லாம் பத்தி அவங்ககிட்ட பேசினா அவங்க சரியா விவாதம் செய்றதில்ல. அதுவும் அராப் இல்லாத முஸ்லிம் பீப்பிள் அவங்ககிட்ட இஸ்லாம் பத்தி விவாதிச்சா சுத்தமா அவங்க சொல்றத காதிலையே வாங்கிறதில்ல. தங்களுக்கு எல்லாம் தெரிஞ்ச மாதிரி நடந்துக்கிறாங்க. தங்கள் மொழியில தான் குர்ஆன் வந்ததனால அத ஒரு பெருமையா எடுத்துக்கிறாங்க. அதனால தங்கள் மொழியில இருக்கிற புத்தகத்த மத்த மொழிக்காரங்கள விட தாங்க தான் நல்லா புரிஞ்சவங்கனு நினச்சுக்கிறாங்க. அராப்ஸ்ட்ட நிறைய நல்ல குணம் இருக்கலாம். ஆனா இந்த பெருமை ரொம்ப அதிகமா தெரிது. அதனால தான் பேசும் போது நடுல ‘எங்க இஸ்லாம்’ ‘எங்க நபி’ ‘எங்க கல்ச்சர்’னு சுயநலமான செண்டன்ஸ்லாம் வருது.’

 

‘நோ. அப்டிலாம் இல்ல.’

 

‘வைட். நான் சொல்றத மொதல்ல கேளுங்க. இன்னொன்னு ஷஹாதா சொல்லுங்க’

 

‘ஷஹாதா?’

 

‘யேஹ். விட்னஸ். முஸ்லிமா இருக்கறவங்க ஏதுக்கவேண்டிய ப்ளட்ஜ் உறுதிமொழி’

 

‘ஐ நோ. டூ யூ வாண்ட் மீ டு ஸே’

 

‘எஸ்’

 

‘லா இலாஹ இல்லல்லாஹ். முஹம்மத் ரசூல் அல்லாஹ்’

 

‘இதுக்கு எனக்கு மீனிங் சொல்லுங்க’

 

‘லா இலாஹ-னா இல்லை இறைவன். இல்லல்லாஹ்-னா இறைவனைத் தவிரனு மீனிங். முஹம்மத் ரசூல் அல்லாஹ்னா முஹம்மத் இறைவனோட தூதர்னு அர்த்தம். அதாவது, ஒரே இறைவனைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை. முஹம்மத் இறைவனின் அடிமையும் தூதருமாய் இருக்கிறார் என்று மீனிங்’

 

’இந்த ஒரு வரிக்குள்ள பெரிய தத்துவம் எல்லாம் அடங்கிக் கிடக்கு. ஒவ்வொருத்தவங்களும் ஒவ்வொரு மாதிரி அத விளங்க முடியும். இதில நான் ஒரு விஷயத்த உங்களுக்கு சொல்றேன்.’

 

‘சொல்லுங்க’

 

‘அராப் பீப்பிள் எதையும் சொன்னவுடனே ஏத்துக்க மாட்டாங்க’

 

‘நோ’

 

‘நோ. இல்லை. லா. அப்டீன்றது தான் அவங்களோட ரிப்ளய்யா இருக்கும். ஒத்துக்கிறீங்களா?’

 

‘நோ’

 

‘இப்ப நீங்க சொன்ன நோ-வ மட்டும் கணக்கு பண்ணிப்பாருங்க. நான் சொல்லவறது புரியும்’

 

‘ம்’

 

‘நல்ல வேளை மாத்திக்கிட்டீங்க. சரி விஷயத்துக்கு வருவோம். குர்ஆனும் இஸ்லாமும் உங்களுக்கு மட்டும் தான் சொந்தமா?’

 

‘இல்ல. உலகத்தில இருக்கிற எல்லாருக்கும் தான்’

 

’அப்பறம் ஏன் இறைவன் அராப் முஹம்மத் கிட்ட இஸ்லாம எடுத்து சொல்ல வைக்கனும்?’

 

‘மே பீ அராப்ஸ் வேர் மெர்சண்ட்ஸ். அதனால உலகத்தோட நிறைய தொடர்பு இருந்திருக்கும். அதனால இருக்கலாம். அல்லாஹு ஆலம். காட் நோ த பெஸ்ட்’

 

’அதென்னவோ. ரொம்ப மோசமான சொசைட்டியா அன்னிக்கு உலகத்தில அராப்ஸ் இருந்ததும் ஒரு காரணம் தான். டூ யூ அக்ஸப்ட் திஸ்’

 

‘யெஸ்’

 

‘அராப்ஸ் எதையும் அவ்ளோ சீக்கிரத்தில ஏத்துக்க மாட்டாங்க. எதுக்கெடுத்தாலும் இல்ல. அப்டிலாம் இல்லனு தான் பதில் வரும். இல்ல-ன்றத அரபில எப்டி சொல்வீங்க?’

 

‘லா’

 

‘லா இலாஹ இல்லல்லாஹ். இப்ப புரியுதா ஏன் ’லா’ அப்டீன்ற வார்த்தை ஷஹாதால முதல்ல இருக்குனு. எந்த லாங்குவேஜ்லயும் இப்டி எழுதினா ஒரு மாதிரி குழப்பும். இட்ஸ் இன் அ ப்ரேஸ் விச் யூ குட் அண்டர்ஸ்டாண்ட் மச் ஈஸிலி. அராப்ஸுக்கு புரிற நடையிலயே இருக்கு பாருங்க’

 

‘ம்’

 

’உலகத்தில இருக்கிற எல்லாரும் எல்லா சமூகமும் நல்லது கெட்டதால ஆனது தான். நாங்க மட்டும் தான் நல்லவங்க. நாங்க செய்றது தான் சரினு யாரும் அவ்ளோ ஈஸியா சொல்ல முடியாது. இஸ்ரேல் உங்கள நாட்ட விட்டு வெளிய அனுப்பிடுச்சு. உண்மை தான். திரும்பி அவ்வளவு சீக்கிரத்தில உங்களுக்கு இழந்த பகுதியத் தரப் போறதில்ல.எகிப்துக்கு என்ன ஆச்சு? நீங்களும் உங்க பக்கத்து நாடும் இஸ்லாம உண்மையிலேயே ஃபாலோ பண்றதா இருந்தா இங்க காஸால கஷ்டப்படற உங்கள எகிப்து தன்னோட சினாய் பகுதில குடியமர்த்தி உதவி செய்யலாமே? ஹமாஸ் ஒரு காரணமா? மக்கால இருந்து அகதியா வந்த நபியோட தோழர்களுக்கு எப்படி மதீனா உதவுச்சு. அகதிகளுக்குத் தன்னோட சொத்தப் பாதியாப் பிரிச்சு கொடுத்துச்சு. இது தாங்க நாம அகதிகள் விஷயத்தில காட்ட வேண்டிய தன்மை. இந்தியப் பிரிவினையின் போதும் சரி இப்பவும் சரி முஸ்லிம்ஸ் மறந்து போன எடுத்துக்காட்டு’

 

‘மே பீ. ஆனா ஈஜிப்ட் எங்களுக்கு முடிஞ்சளவு உதவிட்டு தான் இருக்கு. காஸாவோட பொருளாதாரமே ஈஜிப்ட்ல இருந்து உள்ள டனல் வழியா கடத்திவரப்படற பொருட்கள்ல தான் இருக்கு’

 

‘டனல்?’

 

‘ஆமாம் சுரங்கம். ஈஜிப்ட்டோட சினாய் டெரிடரிஸ்ல இருந்து சுரங்கம் வழியா தான் காஸாவுக்கு பெரும்பாலான பொருட்கள் கடத்தி வரப்படுது.’

 

‘கடத்தியா?’

 

‘ஆமாம். இஸ்ரேல் எங்க மேல வச்சிருக்க தடையால எங்களுக்கு வேற வழி இல்லை. இந்த டனல் வழியா ஒரு அம்யூஸ்மண்ட் பார்க் கட்றதுக்கு தேவையான பொருட்களையே கொண்டு வந்திருக்காங்கனா பாத்துக்கோங்க’

 

‘ஓ. எகிப்து தடை விதிக்கலையே?’

 

‘ஆமாம். பட் ஈஜிப்ட் சேஞ்சஸ் வித் கோர்ன்மெண்ட்ஸ். ஜாஸ்மின் ரெவலூஸன்ல ஜெய்ல்ல உடச்சு பிரதர்ஹுட் லீடர்ஸ காப்பாதினதா ஹமாஸ் மேல ஈஜிப்ட்ல ஒரு கேஸ் இருக்கு. இப்ப மூர்ஸி இருக்க வரைக்கும் நோ ப்ராப்ளம். பட் மூர்ஸி போய்ட்டா அவ்ளோதான். ஹமாஸ் ஈஜிப்ட்டோட எதிரி ஆகிடும். ஈஜிப்ட் ஆர்மி டனல்ஸ தேடித் தேடி அழிக்கத் தொடங்கிடும்’

 

‘யே ஐ ஹியர்ட். இட்ஸ் பேட்’

 

‘நாங்க என்னிக்குத் தான் இஸ்ரேல் மாதிரி ஆவோமோ?’

 

‘உங்கள அறியாமலேயே உங்களுக்குள்ள இஸ்ரேலோட வெஸ்ட்டோட கல்ச்சர் தான் உசந்ததுனு நினைக்கிறீங்க. இது உங்க நாட்ல மட்டும் இல்ல எங்க நாட்லயும் தான் இருக்கு. ஒரு வெற்றிகரமான சொசைட்டியோட கலாச்சாரம் மத்த கலாச்சரத்தின் மீது தாக்கம் உண்டாக்கிறது இயற்கை தான். ஏதும் அதனால தப்பில்லை. ஆனா அந்த வெற்றிகரமான கலாச்சாரத்தோட நல்ல விஷயங்களை எல்லாம் விட்டுட்டு கேக் வெட்றதையும் கேஎஃப்ஸி போறதையும் ஃபாலோ பண்றது கேணத்தனம்’

 

ஐ அக்ஸப்ட் அண்ட் அனதர் திங். மே ஐ?’

 

‘ஸ்யூர்’

 

‘நீங்க இஸ்லாம ஃபாலோ பண்ணலைனு சொன்னீங்க. எப்டி உங்களால குர் ஆன்லயும் ஹதீத்லயும் இருந்து ரெஃபரன்ஸ் காட்ட முடியுது?’

 

‘முஹ்ம்மத்த நான் எக்ஸாம்ப்பிள்ளா ஏத்துக்கிறேன். ஆனா அதுக்காக என்னால கடவுள ஏத்துக்க முடியாது’

 

‘ஏன்?’

 

‘என்ன பெத்தவங்க சொன்னாங்க பூசணிக்கா சொன்னாங்கனு எதையும் என்னால நம்ப முடியாது. நல்லா ஆராஞ்சு தான் ஏத்துக்க முடியும்.’

 

‘நீங்க முதல் வரில இருக்கீங்க. இல்லை இறைவன். சீக்கிரம் ரெண்டாவது வரி புரிய இறைவன வேண்டறேன்’

 

‘ஒன்னு சொல்லவா? நான் இவ்ளோ நேரம் உங்கக்கிட்ட வாதாடினாலும் நான் பார்த்த கேட்ட மக்களோட தன்மையவிட உங்க நாட்டு மக்கள் உண்மையிலேயே ரொம்ப தன்மை மிக்கவங்களாதான் இருக்காங்க. நூறு சதவிகிதம் இல்லைனாலும். பசிச்சாலும் யாரும் யார் கிட்டயும் கையேந்திறதில்ல. அந்த ஒரு தன்மையே ரொம்பப் பெருசு.’

 

 

 

‘ஹாலோ’ இந்தியாவில் இருந்து அழைப்பு.

 

‘ஹலோ. ஹஸன்?’

 

‘ம் சொல்லுமா’

 

‘எப்டி இருக்க?’

 

’ம் நல்லா இருக்கேன். நீ?’

 

‘இருக்கேன். ஏண்டா போனே பண்ணமாட்ற?’

 

‘ஏன்னு உனக்கே நல்லாத் தெரியும்’

 

’எதையும் மறக்க மாட்டியா?’

 

‘மறக்கிற மாதிரி நீ என்ன பெத்திருக்கலாமே. பத்து நாள் பேசலைனா அதுக்கு ஒரு பஞ்சாயத்தா?’

 

’சரி. எங்க இருக்க? நான் தான் உன்ன கூப்பிட வேண்டியதா இருக்கு. நீ வெளிய போனா எல்லாத்தையும் எல்லாரையும் மறந்திட்ற’

 

‘போன் பண்ணலைனா மறந்திட்டேன்னு அர்த்தம்னு நீ நினச்சா நினச்சுக்க. அதுக்கு நான் ஒன்னும் பண்ண முடியாது.’

 

‘அப்பா. உங்கிட்ட பேசி ஜெயிக்க முடியுமா? இப்ப எங்கடா இருக்க கழுத?’

 

‘காஸா. பாலஸ்தீன்.’

 

‘அப்டியா இப்ப நீ லண்டன்ல இல்லியா?’

 

‘இப்ப விளக்கமா சொன்னா உனக்கு புரியவா போது?’

 

‘எங்கப்பா. எங்க அப்பன் என்னையப் படிக்க வைக்கலையே’

 

‘நீ படிச்சிருந்தா படிக்கவச்சிருப்பாங்க. நீ போய் சும்மா உக்காந்து எந்திரிச்சு வந்திருப்ப’

 

‘போடா எருமை. உனக்கென்ன தெரியும். நான் தான் எங்க க்ளாஸ்ல பர்ஸ்ட் வருவேன்’

 

‘அப்ப உங்க அண்ணனுங்களையும் அப்பனையும் போய் கேளு ஏன் படிக்க வைக்கலைன்னு, எங்கிட்ட கேட்டா?’

 

‘சரி. ஊர் எப்டி இருக்கு. உடம்பு எப்டி இருக்கு’

 

‘ம் எல்லாம் நல்லாத்தான் இருக்கு.’

 

‘குரல் ஒரு மாதிரி இருக்கே. என்ன ஆச்சு. உடம்பு முடியலையா?’

 

’அதெல்லாம் ஒன்னுமில்லம்மா. நல்லாத் தான் இருக்கேன்.’

 

‘இல்லையே ஏதோ மாதிரி இருக்கே.’

 

‘அங்க இருந்து போன் பண்றைல அதான் அப்டித் தெரியும்’

 

‘சரி. ஒழுங்கா ஒடம்பப் பாத்துக்கோ. ’

 

‘சரி. சாப்ட்டியா?’

 

‘என்ன சாப்ட்ட?’

 

‘மக்லூபா. புரிதா?.’

 

‘கக்லாமாவா? அப்டினா’

 

‘இந்த ஊரு பிரியாணினு வச்சுக்க’

 

‘வெள்ளக்கார ஊர்ல பிரியாணிலாமா கெடைக்குது?’

 

‘இது வெள்ளக்கார ஊர் கிடையாதுமா. சௌதி பக்கத்துல இருக்கு’

 

‘அப்டியா. என்னமோ. நல்லா சாப்டீல?’

 

‘ம்’

 

‘அப்பறம்’

 

‘ஒன்னுமில்ல’

 

’அவர்கிட்ட பேசமாட்றேனு ரொம்ப கவலப்பட்றாரு’

 

‘எவர்?’

 

‘அவர் தான்.’

 

‘அவர்னா?’

 

‘உங்க அத்தா’

 

‘உன் புருஷனா?’

 

‘ஆமாம். அவர் கூட நான் எதுக்குமா பேசனும்? பேச என்ன இருக்கு?’

 

’என்ன இருந்தாலும் எங்களுக்கு நீ ஒரே பையண்டா. எங்களுக்கு பின்னாடி எல்லாம் உனக்குத் தான். அவர் ஏதோ கோபத்தில பேசிட்டாரு’

 

‘அதுக்காக சூடு சொரணை இல்லாம இருக்கச் சொல்றியா? அம்மா அவர் கோபத்தில பேசல. நல்லா மனசுல வச்சுக்கோ. அன்னிக்கு மனசில இருக்கிற எல்லா உண்மையையும் உளறீட்டாரு. நல்லதாப் போச்சு.’

 

‘அத மறந்திடேன். இப்ப ஒழுங்காத் தான் இருக்காரு. அதுக்கப்பறம் நிறைய திருந்திட்டாரு. எப்பவும் உன்னப் பத்தி தான் பேசீட்டிருக்காரு.’

 

‘அம்மா. நான் அவர் பேசினத மட்டுமில்ல, அவரையும் சேத்துத் தான் மறக்க நினைக்கிறேன். ஆனா நீ தான் அடிக்கடி அவர நினவு படுத்தி மறக்கவிடாம செய்ற. என்னால ஒருத்தவங்கள மறக்காம அவங்க பேசினத மறக்க முடியாது.’

 

‘அவர் முன்ன மாதிரி இல்ல. புரிஞ்சுக்கோ.’

 

‘எல்லாம் நடிப்பு. உள்ள ஒன்னு வச்சு வெளிய ஒன்னு பேசறாரு.’

 

‘சரி பரவாயில்ல. அவர்கிட்ட கொஞ்சமாவது பேசேன். நல்லாயிருக்கிங்களா? நல்லாயிருக்கேன்றதோடயாவது நிறுத்திக்கோயேன்.’

 

’அம்மா.’

 

’இரு அவர் பக்கத்தில தான் இருக்காரு. நான் குடுக்கிறேன்.’

 

ஹஸன் இணைப்பைத் துண்டித்தான்.

 

 

 

’உங்களுக்குத் தெரியுமா? காஸாவோட லிட்டரேட் ரேட் நைண்டி பர்ஸண்ட்டுக்கும் மேல’

 

‘இஸிட். படிச்சவங்க தொண்ணூறு சதவிகிதத்துக்கும் மேலனு சொல்ல வறீங்களா?’

 

‘ஆமா. வேலையில்லாமை தான் அதிகம்’

 

‘ஜோஆன் கேட்டுங்கங்க. அனெம்ப்ளாய்மெண்ட் தான் அதிகமாம். சரி, நீங்க என்ன நினைக்கிறீங்க மேடம்? இந்த நிலைமையில காஸாவுக்கு என்ன தேவை?’

 

‘ஸ்கூல்ஸ் காலேஜஸ் எஜூகேஷனல் இன்ஸ்ட்டிட்யூட்ஸ்.’

 

‘ஆன் நான் உங்கள கேக்கல. ஆஸ்கிங் ஹெர். மேடம் நீங்க சொல்லுங்க?’ ஜோஆன் அதற்கு மேல் எதுவும் பேசவில்லை. ஹஸனும் மாயமும் பேசிக் கொண்டிருந்தனர். இன்னும் அவளை  அவன் மாயம், விடியல், சூனியம் என்று தான் அவளைக் கூப்பிட்டுவந்தான். காரணம். ஃபுட் பாய்ஸன் ஆன அந்த நிலையில் ஏற்பட்ட மாயமும் மந்திரமும் அவள் உருவத்துடன் தொடர்புபட்டன. மனதுக்கு இந்தக் கெட்ட பழக்கம் இருக்கிறது. என்றோ எதோவொரு சூழலில் நம்மையும் அறியாமல் ஒரு பாடலைக் கேட்டிருப்போம். மீண்டும் என்றோ ஒரு நாள் அந்தப் பாடலைக் கேட்கும் போது அந்தச் சூழலுக்கான நினைவுகள் மனதினை முட்டும்.

 

எடுத்துக்காட்டாக, ஹஸனுக்கு இந்தியன் படப் பாடல்களைக் கேட்டால் ஒருவித வலிமிகுந்த உணர்வு ஏற்படும். அடிவயிறு கலங்குவதைப் போல் இருக்கும். கூச்சம் இருக்கும். ஏதோ பானைக்கு மேல் அமர்ந்திருப்பதைப் போல் ஒரு பிம்பம் வந்து போகும். தெளிவில்லாத வலி உணர்வு ஏற்படும். குளிக்காமல் பல நாள் இருப்பதைப் போல் தோன்றும். இடுப்புக்கு கீழே உணர்வே இருக்காததைப் போல் இருக்கும். அதற்கு அவனுக்கே என்ன காரணம் என்று தெரியாது. பிறகு தான் தெரிந்தது அவனுக்கு விவரம் தெரியாமல் இருந்த வயதில் அவனுக்கு ’சுன்னத்’ செய்யப்பட்டது. நபியின் வழிமுறைகளுக்கு சுன்னத் என்று பெயர். இந்த சுன்னத் ஆன்குறியின் மேற் தோலை நீக்கிவிடுவது. இது இஸ்லாமியர்கள் மட்டுமல்லாது யூதர்களும் காலம் காலமாக பின்பற்றி வரும் வழக்கம். இயேசு கிறிஸ்து விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டதாக பைபிள் கூறுகிறது. சுத்தம் கருதி இந்த வழக்கம் நடைமுறையில் உள்ளது.

 

பானை மீது அமரவைத்து கால்களை அகட்டி குறியின் முன் தோல் நீக்கப்படும். வலி நாலைந்து நாட்கள் இருக்கும். பிறகு எல்லாம் மறந்துவிடும். இது நடந்தது ஹஸனுக்கு நினைவில் இல்லை. வாலிபத்தில் சக நண்பர்கள் அந்தத் தோலால் ஏற்படும் பிரச்சனைகளை அவனுடன் பகிர்ந்திருக்கிறார்கள். ஆனால் அவன் உணர்ந்ததில்லை. ஹஸனுக்கு சுன்னத் செய்யப்பட்டபோது இந்தியன் படம் வெளியான சமயம். அவன் தந்தை, வீட்டில் மூலைக்கு ஒரு ஸ்பீக்கர் கட்டி பாடல் கேட்பார். இவன் அப்படி அறுபட்டுக் கிடக்கும் பொழுது அந்த பாடல்கள் இவனை அறியாமல் காதில் விழுந்திருக்கின்றன. வலியின் இடத்தில் பாடல்களும் பாடல்களின் இடத்தின் வலியும் பதியப்பட்டிருக்கின்றன. ஹஸனுக்கு இந்த விசயம் அவன் சுன்னத் செய்யப்பட்ட போது எடுக்கப்பட்ட வீடியோ டேப்பை ஒருமுறை பார்க்கும் போது தான் பிடிபட்டது.

 

அப்படித்தான் இந்த நிலையும். மீனால் ஏற்பட்ட மயக்கத்தை அவன் மூளை இந்தப் பெண்ணின் மீன் கண்களில் பதித்திருந்தது. அவளைக் காணும் போதெல்லாம் நெஞ்சம் பதைபதைத்தது. மூச்சு விறுவிறுத்தது. வேர்வை கொட்டியது. நாக்கு பிறண்டது. இருந்தாலும் விட்டுக் கொடுக்காமல் தான் பேசினான்.

 

‘ஃப்ரீடம். விடுதலை. நூர். ஒளி’

 

‘அதெல்லாம் எங்களால தர முடியாது மேடம். நாங்க இங்க தி க்ரீன் சார்பாவும் யு.என் சார்பாவும் ஒரு இன்ஃப்ராஸ்ட்ரக்சர் செஞ்சு குடுக்க வந்திருக்கோம். ஸ்கூல், காலேஜ், ரெஃபூஜி வெல்ஃபேர்னு ஏதாவது இன்ஃப்ராஸ்டக்சர் மூலமா காஸாவோட நிலைமைய எங்களால முடிஞ்ச அளவு மாத்தித் தர வந்திருக்கோம்.‘

 

‘ஹா ஹா ஐ வாஸ் ஜஸ்ட் மேக்கிங் ஃபன்’

 

‘குட். நான் என்ன கேக்கிறேன்னா? ஜோஆனும் எங்க கம்பெனியும் காஸால ஒரு ஸ்கூலையும் காலேஜையும் கட்டிக்குடுக்கனும்னு ஆசப்படறாங்க. நான் என்ன சொல்றேன்னா? ஏற்கனவே நல்லா படிக்கிற ஆளுங்க இருக்கிற ஊர்ல எதுக்குயா இன்னொரு இன்ஸ்டிட்யூட்னு கேக்கிறேன். சரியா தப்பா’

 

‘சரி தான். பட்’

 

‘என்ன பட்? இதில என்ன இருக்கு. காஸாவுக்கு இப்ப தேவை வேலைவாய்ப்பு தரக் கூடிய ஏதாவது ஒன்ன ஆரம்பிப்பது தான்றேன். தப்பா? எனிதிங் ராங் இன் திஸ்?’

 

‘நத்திங் ராங்’

 

‘தன்னோட கால்ல நிக்கிற ஒரு காஸாவ உருவாக்கிறதுக்கு எடுத்துக்காட்டா தன்னிறைவு பெற்ற ஒரு காம்பஸ உருவாக்கனும்றேன். சொந்தக் கால்ல நிக்கிறத தோட நிலைய உங்களுக்கு சொல்லிப் புரிய வைக்க முடியாது. ஒரு நாள்ல எல்லோரும் நாம நம்பி இருந்த எல்லாரும் எல்லாமும் நம்மள கைவிட்டுடுவாங்க. அந்த நாள்ல அந்த நொடில நாம நமக்குனு ஒரு உலகத்த கற்பன பண்ணி இருப்போமே அந்த உலகம் மொத்தமா நொறுங்கும். ஒளி பறிபோன அந்த நொடில தான் வாழ்க்கையில ஒளினு ஒன்னு இருக்கதே நமக்குத் தெரியவரும். ஆனா அதத் தேட வழி தெரியாது. பையில ஒரு பைசா இருக்காது. வாழ்க்கைல அடுத்து என்ன பண்ணப்போறோம்ற தெளிவே இல்லாத அந்த நொடி தான் நமக்குள்ள இருக்க தேடல தூசு தட்டி எழுப்பி விடும். தெளிவற்ற தெளிவு அது.

 

இது உலகத்தோட நியதி. உலகத்தில இருக்க ஒவ்வொரு துகளுக்கும் பொருந்தும் நியதி. மனுஷங்களுக்கு வருசத்தில நாடுகளுக்கு நூற்றாண்டுகள்ல. எப்படியோ எல்லாமும் இங்க மாறக் கூடியது. இப்டி இருக்கிற நிலைமைல மாற்றத்த வரவேற்கனும். நாலு பேர் ஏற்கனவே பண்ணிருக்க மாதிரி ஸ்கூல கட்டிக்கிட்டே போனா மட்டும் பத்தாது. அடுத்த கட்டதுக்கு தாவி ஆகனும். இல்லனா பத்தோட பதினொன்னா போக வேண்டியது தான். நான் அதத்தான் ஜோஆனுக்கு சொல்ல வரேன். ஏதாவது வேற மாதிரி பண்ணுவோம்னு. நம்ம கம்பெனியோட பேர் நிலச்சிருக்கனும்னு ஆசப்படறேன். தப்பா? நம்ம திட்டத்தால காஸாவுக்கு ஒரு சின்ன ஒளிப்பொறியாவது தெரியனும்னு ஆசப்படறேன்’

 

‘சரி. நீங்க சொல்றது நல்லாத்தான் இருக்கு. டூ யூ ஹாவ் எனி ப்ளான்ஸ்? உங்ககிட்ட ஏதாவது திட்டம் இருக்கா?’

 

‘தன்னோட கால்ல நிக்கனும் அவ்ளோ தான். இதுவரைக்கும் திட்டம்னு ஒன்னு இல்ல. ஆனால் நேரம் கிடச்சா நிச்சயம் ஒரு டீம் ஃபார்ம் பண்ணி வேலை செய்ய முடியும். ஆயிரக்கணக்கான யோசனை கிடைக்கும்’

 

‘ஹஸன் ட்ரை டூ அண்டர் ஸ்டாண்ட்.  நம்மகிட்ட டைம் இல்ல. காஸா ரொம்ப வாலடைல்லான ஊர். எப்ப என்ன நடக்கும்னு யாருக்கும் தெரியாது. நம்ம பிறந்த ஊரும் கிடையாது. நமக்குப் பிடிச்சத எல்லாம் இங்க அமல்படுத்த. அப்டிப்பட்ட ஊர். ஸ்பீடா வேலைய முடிச்சிட்டு கிளம்பனும். இன்னொன்னு நீ சொன்னவுடன நம்ம கம்பனி ஏத்துக்கப் போறதில்ல. நீ சொல்றதக் கேக்கனும்னு அவங்களுக்கு எந்த அவசியமும் இல்ல. நாம இங்க வந்தது என்ன செய்யலாம்னு சொல்ல மட்டும் தான். எதையும் எடுத்து நம்ம தோள்ல போட்டுக்க முடியாது. ஓகே’ ஜோஆன் விறுவிறுவெனச் சொல்லி முடித்தார்.

 

‘ஆமா நான் சொல்றத கேக்கனும்னு அவங்களுக்கு எந்த அவசியமும் இல்ல ஆனா அவங்க கேக்கனும்றதுக்காக என் மனசாட்சிய பகச்சு என்னால எதுவும் சொல்ல முடியாது. நீங்க என்ன வேணும்னாலும் சொல்லிக்கங்க. ஐம் கோனா ப்ரப்போஸ் மை தாட்’

 

‘அதுக்கு மேல நீயாச்சு. க்ரீன் ஆச்சு. யூ கேன் ப்ரப்போஸ். கொஞ்சம் தெளிவா உன்னோட ஐடியாவ எழுதப்பாரு. அண்ட் டோட்டலி திஸ் இஸ் ‘ஃபிலிம் ஹிந்தி’ ஜோஆன் இறுதியாக விடியலைப் பார்த்து கண்ணடித்துக் கொண்டே அந்த இறுதி சொல்லை முடித்தாள். இருவரும் சிரித்தனர்.

 

 

 

’உங்ககிட்ட கொஞ்சம் தனியா பேசலாமா?’ துணிவை வரவழைத்துக் கொண்டு மாயத்திடம் கேட்டான்.

 

‘ஆஃப் கோர்ஸ். இட் மஸ்ட் பீ இம்பார்ட்டண்ட்’ மந்திரம் பதிலளித்தாள்.

 

‘நோ. இட்ஸ் பர்ஸனல். நான் உங்ககிட்ட பர்ஸ்னலா பேச விரும்புறேன். எனக்கு நல்லா தெரியும் நீங்க வளந்த சொசைட்டி உங்கள அனுமதிக்காதுனு. பட் ஐ அஸ்யூர் நத்திங் வில் பீ ராங்’

 

‘ஐ ட்ரஸ்ட் யூ ஹஸன். கோ ஆன்’

 

’நீங்க கொஞ்சம் உங்களப் பத்தி சொல்லனும். உங்க ஃபேமிலி அண்ட் ஸம் பர்ஸனல் ஸ்டஃப்ஸ்’

 

‘வை? மே ஐ நோ?’

 

‘ஜஸ்ட் ஆஸ்கிங். கேக்கக்கூடாதுனா விட்டுடுங்க’

 

‘நோ நோ. நாங்க எங்க கெஸ்ட்ஸ அப்டி ட்ரீட் பண்ண மாட்டோம். யூ ஹாவ் எவரி ரைட் டு ஆஸ்க் மீ.’ எனக் கூறி அவளுடைய குடும்பத்தையும் பிண்ணனியையும் பகிர்ந்து கொண்டாள். தனக்கு கண் பார்வை பறிபோய் எப்படி தன்னம்பிக்கையுடன் வாழ்கிறாள் என்பதையும் கடந்து வந்த போர் சூழ்ந்த சூழலையும் பகிர்ந்து கொண்டாள். காஸாவின் பொதுக் கதையையும், ஒரு போர் பெரிதை சிறிதாகவும் சிறிதை பெரிதாகவும் மாற்றுவதையும் அதனால் பெரிய ஏற்றத்தாழ்வில்லாத சமூகமாய் காஸா இருப்பதையும், நிலையற்ற நிலையையும் பகிர்ந்து கொண்டாள். நடுவில் மிதமான அழுகை வேறு. ஹஸன் பேச்சை திசை திருப்பினான்.

 

‘இந்தியா பத்தி உங்களுக்கு ஏதாவது தெரியுமா?’

 

‘யா. ஸம் வாட். நான் படிச்சப்ப எங்க ப்ரோஃபெஸர் ஒருத்தார் அடிக்கடி இந்தியா பத்தி பேசுவாரு. இந்தியா மட்டும் தான் இஸ்ரேல் அமையவிருந்த போது அத எதிர்த்து குரல் குடுத்த ஒரே பெரிய முஸ்லிமல்லாத நாடுனு சொல்வாரு. கேந்தி, நேஹாரூனு சில இந்தியன் லீடர்ஸோட ஃபலஸ்தீனுக்கு ஆதரவான ஸ்பீச்சஸ காண்பிப்பாரு. இங்க அல் அஸ்ஹர் யுனிவர்ஸிட்டில இருக்கிற லைப்ரேரிக்கு ஜாவாஹார்லேல் நேஹாரூவோட பேர் தான் வச்சிருக்காங்க’

 

’ஹாஹா. கேந்தி இல்ல. காந்தி. மஹாத்மா காந்தி. நேஹாரூ இல்ல நேரு, ஜவஹர்லால் நேரு. இந்தியாவோட ஃபர்ஸ்ட் ப்ரைம் மினிஸ்டர். தே வேர் செக்யூலர். பரவா இல்லையே’

 

‘அண்ட் ஒன் மோர். இங்க காஸால இண்டியன் ஃபில்ம்ஸ் ரொம்ப ஃபேமஸ்.’

 

‘இண்டியன் ஃபிலிம்ஸ். பாலிவுட்?’

 

‘ஆஹான் பாலிவுட். ஹிந்தி ஃபில்ம்ஸ். சாருக் க்ஹான், ஆமீர் க்ஹான்’

 

‘ஆமாமா. பாலிவுட்’

 

‘வாட் யூ ஃபீல் அபவ்ட் தோஸ் மூவீஸ்’

 

’வாட் டு சே? ஒரு ஹீரோ ஒரு ஹீரோயின் ஒரு லவ் அஞ்சு பாட்டு ஏழு ஃபைட். கதை எப்டி இருந்தாலும் ஹீரோ ஹீரோயின் சேர்ந்திடுவாங்க. எவ்ரிதிங் வில் பீ அப்நார்மல். இங்க காஸால ஒரு வழக்கம் இருக்கு இந்தியாவ வச்சு’

 

‘என்ன வழக்கம்?’

 

’ஐ மீன் சேயிங். பழமொழி மாதிரி’

 

‘அப்டியா? என்ன சேயிங் அது’

 

‘ஃபில்ம் ஹிந்தி’

 

‘அப்டீனா?’

 

’ஹிந்திப் படம்னு அர்த்தம்’

 

’புரிலயே. எதுக்கு இந்த ப்ரேஸ்ஸ யூஸ் பண்ணுவாங்க?’

 

‘அதாவது நடக்க முடியாத ஒரு விசயத்த யாராவது சொன்னா இந்த பழமொழிய சொல்வாங்க.’

 

‘நடக்க முடியாத விசயம்னா?’

 

‘ஆகாயத்தில கைய வீசிப் பறக்கிறது. அந்த மாதிரி. என்னால அவ்வளவா பார்க்கமுடியாது. மத்தவங்க பாத்துட்டு சொல்வாங்க. நான் ஒன்னு சொன்ன தப்பா எடுத்துக்கக் கூடாது’

 

‘சொல்லுங்க’

 

நேத்து நீங்க காஸாவ சொந்தக் கால்ல நிக்கவைக்கனும்னு பேசி முடிச்சப்ப ‘ஃபிலிம் ஹிந்தினு’ ஜோஆன் சொன்னது நினைவில்லையா?’

 

இந்தியப் படங்களின் நிலையைப் பாருங்கள். ஓடும் ரயிலில் இருந்து மற்றொரு ரயிலுக்கு தாவுவது. சுருக்குக் கயிற்றைப் போட்டு ஹெலிகாப்டருக்குள் தொத்துவது என கண்டம் விட்டு கண்டம் பாயும் ஹீரோக்களால் அரபியில் ஒரு சொற்றொடரே கொண்டு வந்துவிட்டார்கள். ஸோ பேட். ஸோ பேட். இதனை எப்படி மழுப்புவது. ஆங். இந்தியர்கள் மிகவும் தன்னம்பிக்கை மிக்கவர்கள். முடியாததையும் முடித்துக் காட்டும் ஆர்வமுடையவர்கள். தங்கள் காதலி எதிரியின் வேலிக்குள் இருந்தாலும் அவளை மீட்க அவர்களுக்குக் கட்டிங் பிளேயர் போதும் இல்லை இல்லை கையே போதும் போதும். வல்லவனுக்கு புல்லும் ஆயுதம். எங்கள் ஊர் பழமொழி இது. மழுப்பல் மழுப்பல்.

 

‘இன்னொன்னும் உங்க கிட்ட சொல்லவா?’

 

‘சொல்லுங்க’

 

’நீங்க இங்லீஷ் பேசற அக்ஸண்ட்ல ரொம்ப ஹிந்தி வாசம் அடிக்கிது’

 

‘அடக் கொடுமையே. நான் டெல்லில வேலை பாத்தப்ப மத்தவங்க எல்லாம் நான் பேசற ஹிந்தி தமிழ் மாதிரி இருக்குனு சொல்வாங்க. தமிழ் நாட்ல தமிழ் பேசினா நான் பேசினது தமிழானு கேப்பாங்க. இங்க இங்லிஷ் பேசினா ஹிந்தி மாதிரி இருக்குனு சொல்றீங்க.எனக்கு உண்மையிலேயே ஒரு மொழிக்கான ஆக்ஸண்ட் கிடையாதா? தெரியல? ஆனா தாங்க்ஸ். என்ன உங்களால ஒழுங்கா பாக்க முடியாது. என்னோட சாயல பாத்து  நான் இண்டியன்னு கண்டுபிடிக்க முடியாது. ஆனா பாருங்க இப்ப. என்னோட தொனி நான் பேசற தொனி உங்களுக்கு என்னைய இந்தியன் அடையாளப் படுத்தி இருக்கிறதே அதுவே எனக்கு பெருமையா இருக்கு’

 

‘ஆஹான்’

 

‘ஆமாங்க. உண்மையிலேயே. நாம ஏன் அமெரிக்காகாரனப் போலவோ இங்கிலாந்துக்காரன் போலவோ பேச ரொம்ப மெனக்கடனும். நம்ம தொனில பேசுவோமே. தொனியால மொழி ஒன்னும் கெட்டுப்போகாது. இல்ல’

 

‘யெஸ். உங்ககிட்ட இன்னொன்னும் கேக்கனும்’

 

‘கேளுங்க’

 

’நீங்க முஸ்லிமா?’

 

‘உங்கள மாதிரி என்ன பெத்தவங்க முஸ்லிம்ஸ் தான்.’

 

‘அப்ப நீங்களும் முஸ்லிம் தான்’

 

‘யார் சொன்னா?’

 

‘நீங்க தான சொன்னீங்க’

 

‘எங்கப்பா அம்மா தான் முஸ்லிம்ஸ்னு சொன்னேன். நான்னு சொல்லவே இல்ல’

 

‘ஹவ் இஸிட் பாஸிபில். டூ யூ ஃபாலோ எனி அதர் ரிலிஜியன்?’

 

’நோ. ஐ அக்கஸப்ட் இஸ்லாம். இப்பதான் எனக்கு இஸ்லாம் பத்தியான ஒரு தெளிவான வழிகாட்டல் கிடச்சது. நான் இஸ்லாம ஏத்துக்கிறேன். முஹம்மத் என்னக் கவர்ந்த மனுசங்கல்ல மிக முக்கியமான ஆள். என்னோட நிறைய கேள்விக்கு அங்கிருந்து பதில் கிடச்சிருக்கு. மனிதர்கள் ஒன்று என்று கூறும் அந்தப் பண்பும் உலகைவிட்டு ஒதுங்காமல் உலகிலேயே ஒட்டாமல் உலகில் எளிமையா வாழச் சொல்றது மட்டுமில்லாம வாழ்ந்து காட்றது, ஏழைகளுக்கு எப்படி உதவனும்னு பாடம் எடுக்கிறது, மிகத் தெளிவான கோட்பாடுகள் எல்லாத்தையும் நான் ஏத்துக்கிறேன். ஆனா எனக்கு கடவுள் அப்டீன்றதுல மட்டும் நம்பிக்கை கிடையாது. இஸ்லாம் சொல்ற வழியை ஏத்துக்கிறேன் ஆனால் இறைவனுக்கு அடிபணிந்தேனு பொருள் தர அந்த முஸ்லிமா என்னால இருக்க முடியாது. ஏன்னா நான் இறைவன் இருக்கத ஏத்துக்கல’

 

’ஹ்ஹ்ஹ். உங்க தேடல் ரொம்ப வித்தியாசமா இருக்கு. நீங்க இதுக்கு முன்னாடி சாலாஹ் பண்ணியிருக்கீங்களா?’

 

‘சலாஹ். ஹான். தொழுகை. இம். சின்ன வயசுல ரம்ஜான் பக்ரீத்னு அப்பா கூட்டீட்டு போவாரு.’

 

‘ஸவ்ம். ஃபாஸ்ட் பண்ணிருக்கீங்களா?’

 

‘நோன்பா? இல்ல வச்சதில்ல’

 

‘ஹஸன் நீங்க மெடிடேட் பண்ற பழக்கம் இருக்கவர்னு அடிக்கடி ஜோஆன் சொல்வாங்க. உண்மையா?’

 

‘ஆமா. சின்ன வயசில இருந்து. நான் வர நாடு அப்டிப்பட்டது. யோகாவும் தியானமும் ரொம்ப முக்கியம். நான் ஜைனிஸம் புத்திஸமோட சில தியானங்கள இரண்டு வருஷமா செஞ்சிட்டு தான் வரேன். ஆனா ஒரே ஒருத்தர் இடத்தில மட்டும் என்னால அத மெய்ண்டய்ன் பண்ண முடியல.’

 

‘இஸிட். மே பீ அந்த ஒருத்தர் உங்க மனச கெடுக்கிறார்னா ஸம்திங் ஸ்பேஷல். ஓகே. நீங்க இந்த ரமதான்ல ஃபாஸ்ட் பண்ணிப் பாருங்களேன். முடிஞ்சா தொழுது பாருங்களேன். யூ வில் ஃபீல் தெ டிஃபரன்ஸ்’

 

‘லெட் மீ ட்ரை’

 

‘இன்ஷா அல்லாஹ். இறைவன் நாடினால்’

 

 

 

I like you because you’re clever
Your mind needs years to figure
But when I see you smiling my world gets better
And I can’t be any happier
When you encourage me, my optimism can’t be any bigger
Because you’re the sunshine in my life Without it, my soul will sever
I’ll just die and suffer
My magic !
Without your hope I will not be a happiness seeker
That’s why you’re my princess and I’m Caesar
But when you’re not around it turns to fever
You’re the one who made me a love believer
So, stay close and stay with me forever
yes, dear
forever

 

ஹஸன் கையில் இருந்த அந்தப் பழைய காகிதத்தில் மேற்கண்டவாறு எழுதியிருந்தது. ஏதோ நோட்டில் இருந்து கிழிந்து கோணலும் மாணலுமாகக் கிறுக்கி இருந்த கையெழுத்துடன் இருந்தது. அதனை அந்த மாயம் அவனிடம் கொடுத்திருந்தாள்.

 

‘என்ன இது?’

 

‘இது நான் உலகத்த விட பெரிசா நினைக்கிற ஒருத்தனால எழுதப்பட்டது. எப்டி எழுதி இருக்கான் பாருங்க. என்னப் பத்தி எப்படி மனசில அவன் நினச்சிருக்கனும். எனக்கு ரொம்ப சந்தோஷமா இருக்கு. என்கிட்ட அவன் இதக் குடுத்த போது எனக்கு வாய் அடச்சு போச்சு. வார்த்தை வெளிய வரல. நம்மள நமக்கே தெரியாம இவ்வளவு காதலிக்கிற ஒருத்தன் இருப்பானு தோணுச்சு. வாசிச்சு பாருங்களேன். அவனோட திறமைய. எனக்குப் புல்லரிக்குது’

 

காய்ந்து போன களிமண் பூமியில் சேறு ஒன்றாகி திட்டுத் திட்டாய் நிற்கும். கணம் குறைந்த அந்த காய்ந்த சேற்றுப் பாளத்தை எடுத்து உடையாமால் பாதுப்பது என்பது நடக்காத ஒன்று. மிகவும் இளசாக இருக்கும் அவற்றை எடுப்பதற்குள்ளாகவே நொறுங்கிவிடும். அதில் அப்படியே நடந்து சென்றால் அவை உடைபடும் விதம் ஒருவித சுகம் அளிக்கும். கால்களுக்குக் கீழ் அவை உடைபடும் அந்த விதம் ஒருவித உற்சாகத்தை கொடுக்கும். ஆனால் அப்படிப்பட்ட அவை உடையும் போது வெளிப்படுத்தும் வலியை நாம் காது கொடுப்பதில்லை. உயிரற்ற பொருளல்லவா? அதே உணர்வு அவனுள் குடிகொண்டது. காய்ந்த இளம் களிமண் பாளத்தைச் சுமந்த தன் மனதுக்குள் யாரோ புகுந்து மிதித்து சுக்கு நூறாய் சுக்கு ஆயிரமாய் சுக்கு கோடியாய் உடைப்பதாய் உணர்ந்தான். ஆனால் அப்படி ஒரு வலி ஏன் தோன்ற வேண்டும்?

 

யாரோ யாரைப் பற்றி ஏதோ காதல் வரிகள் எழுதியதைப் படிக்கும் போது இவனுக்கு ஏன் வலிக்கிறது? சற்றும் பொருந்தா உவமைகளோடு இந்த மனம் ஏன் அதனைக் கிளறுகிறது?  புண் எனக் காட்டுகிறது? இந்த மாயம் செய்வதெல்லாம் மாயமாகத் தான் உள்ளது. ஏதோ மந்திரத்தில் கட்டுண்டதைப் போல் தான் உள்ளது. இது பொறாமை தானே? பிறர் எழுதியிருப்பதைப் பார்த்துப்படும் பொறாமை தானே? இல்லை. ஏமாற்றமா? நாம் அடைய நினைக்கும் பொருளை இன்னொருவர் அடைந்து விட்டார் என்று தெரியும் போது மனது கொடுக்கும் ஏமாற்றம். என்னவென்றெல்லாம் சொல்ல முடியவில்லை. இது தான் எனத் தெரியவில்லை. ஏனென்றால் இதற்கு முன் உணர்ந்ததில்லை. மனதை வாசிக்க முடிகிறது அடக்க முடியவில்லை. உணர்ச்சியைத் தாண்டி அழுகை முட்டிக் கொண்டு வரும் சமயம் இது. கண்ணீர் சிந்தக் கூடாது. ஏமாற்றத்தைக் காட்டிக் கொடுத்துவிடும். இருந்தாலும் இந்த இடத்தில் மௌணம் சரிப்படாது. பொறாமை என்றாகிவிடும். ஒரு பெருந்தன்மையான சொல்லாடல் தகுதி பெறும்.

 

‘ஆல் தி பெஸ்ட். ஐ தின்க் யூ ஆர் இன் லவ் வித் சம்படி. நிச்சயம் உங்களக் காதலிக்கிற அவரு ரொம்பக் குடுத்து வச்சிருக்கனும். சீக்கிரம் மேரேஜ்க்கு என்னய கூப்பிடுவீங்கனு நினக்கிறேன்’

 

நான் அவளை அடைய விரும்புகிறேனா? இல்லையே, என் மனதில் அப்படி எல்லாம் இல்லையே.

 

அப்படியெல்லாம் இல்லை என்று நீ நினைத்துக் கொண்டிருக்கிறாய். உனக்கே தெரியாமல் உன் மனது அடைய விரும்புகிறது. நீ அதனை அறியாமல் இருக்கிறாய்.

 

நான் அடைய விரும்பாமல் அதெப்படி மனது முடிவெடுக்கும்? அதெல்லாம் கிடையாது.

 

நீ அப்படிச் சொன்னால் சொல்லிக்கொள். உண்மையை மறைக்க முடியாது. அதெப்படி உன் மனதுள் நுழைந்தது என்றெல்லாம் தெரியாது. காரணம் எல்லாம் சொல்ல முடியாது. ஆனால் தெரிந்து கொள். அது உன்னுள் உனக்கே தெரியாமல் உள்ளது. நீ இல்லை என்றாலும் அது காட்டிக் கொடுத்துவிடும். ஏன் உனக்கு இதனைக் கேட்டால் வேதனை வருகிறது. உன்னையறியாமல். ஏதோ ஒரு சூழல் அவளை விரும்பிவிட்டது. தெரிந்து கொள்.

 

’ஹஸன். நத்திங் லைக் தாட். இது என்னக் காதலிக்கிற ஒருத்தன் குடுத்தது தான். பட் இந்த காதல் அந்தக் காதல் கிடையாது. இது வேற. இந்த போயம் என்னோட ஸ்டூடண்ட் எழுதினது. பத்து வயசுப் பையன். தப்பா நினைச்சுக்கிட்டீங்க’

 

அந்த வார்த்தைகள் செவிப்பறையில் டம்டம்மென பறையடித்து எலெக்ட்ரிக் சிக்னல்களாய் வலியால் துடித்த அந்த மூளைக்கு கொண்டு சென்றன. நொடியில் வலி பறந்தது. எப்படி இது? தடையமே இல்லாமல் வலியால் செல்ல முடிகிறது. நொறுங்கிய அந்த சேற்றுப் பாளம் நொடியில் எப்படி ஒன்று படுகிறது. இவை அனைத்தும் ஒன்றுடன் ஒன்று ஒன்றுபட்ட உணர்வு சங்கிலியைப் போல் தெரிகிறதா? ஏன் இது நாள்வரை நமக்குள் இந்த உணர்வு வரவே இல்லை? யாரிடமும் இப்படி மனது உரிமை எடுத்துக் கொண்டதில்லையே? என்ன நடந்து கொண்டிருக்கிறது? இது மற்ற மனிதர்களுக்குள்ளும் நடக்குமா என்ன? இதற்கென்ன பெயர் வைத்திருப்பார்கள்? மனித இனம் உணர்ந்திருக்குமா?

 

‘யூ மீன் ஹி இஸ் அ கிட்? அவன் சின்னப் பையனா?’

 

‘யெஸ். அவனுக்கு பத்து வயசு தான் ஆகுது. என்னோட ஸ்டூடண்ட்’

 

ஒரு வேளை இந்த மந்திரத்தைச் சந்தித்த எல்லோரும் இப்படித்தானோ. அவர்களுக்கு ஏதாவது ஆகிவிடுமோ? பத்து வயதுச் சிறுவனின் வார்த்தைகளைப் போலவா இருக்கின்றன அந்த வரிகள்? அவளால் மனம் குதம்பப்பட்ட இளைஞனின் வரிகளைப் போலவே இருக்கின்றனவே. கிறுக்கலும், எழுத்துப் பிழைகளும், கிழித்த காகிதமும் இல்லை என்றால் நிச்சயம் சிறுவன் இல்லை என்றே கூறியிருக்கலாம். அதுசரி, இந்தக் கடிதத்தை எப்படி இந்த விடியலால் சாதாரணமாக எடுத்துக் கொள்ள முடிகிறது?

 

அதே நிலைமை. ஹஸன். பிரின்ஸிபல் மேம். ஹஸன் பிரின்ஸிபல் மேமின் மூக்கை வருணித்து ஒரு கவிதை எழுதுகிறான் என வைத்துக் கொள்வோம். அவன் மனதில் வேறொன்றும் இல்லை என்று சொல்வோம். என்ன நடக்கும்? இவன் கவிதைத் தாளை கிழித்த சமயத்தில் மேம் மாற்றுச் சான்றிதழைக் கிழித்திருக்கும்.

 

எப்படி இந்தப் பெண்ணுக்கு அப்படிப்பட்ட பக்குவம் வந்தது? புத்தகத்தில் இருப்பதை உருவேற்றி விடைத் தாளில் செரித்தும் செரிக்காமலும் வாந்தி எடுக்காமல் தானாக எழுதிய மாணவனின் திறனைப் பாராட்டும் அளவிற்கு எப்படி மனது விரிந்தது? தன்னை வருணித்த கவிதையை எப்படி அவளால் ஏற்றுக் கொள்ள முடிகிறது? இப்படி ஒரு ஆசிரியை எல்லா மாணவர்களுக்கும் கிடைத்துவிட்டால் எப்படி இருக்கும்? இவள். இந்த மாயம், இந்த மந்திரம், இந்த விடியல், இந்த சொல் உண்மையில் பிறரிடமிருந்து பல வகையிலும் வேறுபட்டவள். கண்கள் ஒளியைக் காணமுடியாது என்றாலும் இவளால் ஒளியை உணர முடிகிறது. ஒளிக்குள் பிறரை அழைத்துச் செல்ல முடிகிறது. எப்படி இவளுக்கு இது சாத்தியப்பட்டது?

ஒளி 222 கிராம்: பகுதி 11

ஒளி 222 கிராம்: பகுதி 11

 

’தலா அல் பத்ரு ஆலைனா. மின்த நிய்யாத்தில் வாதா. வஜபா ஷுக்ரு ஆலைனா. மா தாஆ லில்லாஹி தாஆ’

 

அதிகாலை நான்கு மணி. லண்டனிலிருந்து ஐந்து மணிநேரத்தில் அந்த இடைநில்லா விமானம் வந்திருந்தது. கைரோ விமான நிலையத்தில் இறங்கி தயாராக நின்ற காரில் ஏறி அமர்ந்தனர்.  நுழைந்ததும் வழக்கம் போல் ஜோஆன் அந்த ட்ரைவருக்கு ஸலாம் சொன்னார். சிரித்த முகத்துடன் உரத்த குரலில் அவரும் பதில் கூறினார். நிசப்தமான அந்த அதிகாலை நேரத்தில் அவர் குரல் கனீரென ஒலித்தது.

 

ஜோஆனின் ஹிஜாபையும் ஹஸனையும் பார்த்த ஓட்டுனர் ’அஹ்லன் வ மர்ஹபா ஃபீகும் பி மஸ்ர் உம் எல் ஆலம்’அரபியில் கூறினார்.

 

’ஸுக்ரன் லக். ஹய்யா பெனா இல ரஃபா’ ஜோஆன் அவருக்கு பதிலளித்தார். ஹஸனுக்கு ஆச்சர்யம் தாங்கவில்லை. இவருக்கெப்படி அரபி தெரியும். மனதின் ஓரம் குறித்துக் கொண்டான். பின்னர் வண்டி கிளம்பியது. தலா அல் பத்ரு அலைனா என்ற பாடலை இசையே இல்லாமல் ஒருவர் பாடிக் கொண்டிருந்தார்.

 

’ஜோஆன். நான் எகிப்தப் பாக்கிறதுக்காவே தூக்கத்த வரவிடாம வச்சிருக்கேன். என்ன ம்யூஸிக் இது. மொதல்ல மாத்த சொல்லுங்க. தூக்கம் வருது.’

 

‘தய்யிப் சார். ஐ வில் சேஜ்’ உடைந்த ஆங்கிலத்துடன் ஓட்டுனர் பின்னால் திரும்பி தொடர்ந்தார். ‘திஸ் இஸ் வெல்கம் ஸாங். ஃபார் அவர் ப்ராபட்’

 

‘ப்ராஃபட்?’

 

‘ஆமாம் ஹஸன். இத நஸீத்னு சொல்வாங்க. ம்யூஸிக்கல் இண்ட்ஸ்ட்ருமெண்ட்ஸ் இருக்காது. வோக்கல்ஸ் மட்டும் தான். இப்ப நீ கேக்கிற இந்தப் பாட்டு, ப்ராஃபட் முஹம்மத் மதீனாவுக்கு போன போது அவர வரவேற்கிறதுக்காக மதினா மக்கள் பாடின பாட்டு. யூ மைட் ஹாவ் ப்ராபப்ளி ஹேர்ட். நம்மள வெல்கம் பன்றதுக்காக இந்த பாட்ட ட்ரைவர் ப்ளே பன்றார்.’ ஜோஆன் தெளிவாக்கினார்.

 

அவர் தன் ஊரை விட்டு அந்த நகருக்கு குடிபெயர்ந்தார். முஹம்மத் மக்காவை விட்டு யாத்ரிப் நகருக்கு இடம் பெயர்ந்தார். யாத்ரீபில் அரபுகளும் யூதர்களும் குடியிருந்தனர். யாத்ரிப் என்பது சிறு நகரம். கி.பி 622ன் அளவில் அது நகரம் தான். பேரீச்சம்பழச் சோலைகளை விவசாயமாகக் கொண்ட பாலைவன ஊற்று நகரம் அது. அன்று முதல் யாத்ரிப் முஹம்மதின் நகரம் ஆனது. இறைச் செய்தியாளரின் நகரம் ஆனது. நபியின் நகரம் ஆனது. மதீனத்துன் நபி ஆனது. மதீனா ஆனது. அரபு மொழியில் நபி என்றால் இறைச் செய்தியை சுமப்பவர் என்று பொருள். மதீனா என்றால் நகரம். முஸ்லிம் என்றால் இறைவனுக்கு அடிபணிந்தவர் என்று பொருள். இஸ்லாம் என்பது ஸலாம் எனும் வார்த்தையிலிருந்து பிறக்கிறது. அமைதி என்று பொருள்.

 

தங்கள் உடைமைகளை அப்படியே மக்காவில் விட்டுவிட்டு வெறுங்கையுடன் மதீனாவிற்கு வந்த முஸ்லிம்களுக்கு மதீனாவின் முஸ்லிம்கள் உதவிய விதம் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது. வரலாறு மிக முக்கியமாக புரிந்துகொள்ள வேண்டியது. மதினாவாசிகள் தங்கள் சொந்த சகோதரர்களைப் போல் மக்காவில் இருந்து அகதிகளாய் வந்தவர்களை நடத்தினர். ஆளுக்கு ஒருவர் என்ற விதத்தில் அகதிகளை பொறுப்பில் எடுத்துக் கொண்டனர். தங்கள் உடைமைகளில் பங்கு கொடுத்தனர். சொத்தை பிரித்துக் கொடுத்து அவர்களை ஒரு நிலைக்கு கொண்டுவந்தனர். பெரும் உதவும் கரக்காரர்களாகிப் போயினர்.

 

முஹம்மத் இறைவனின் சொல்லை அங்கு இறக்கி வைத்தார். அவ்வூரின் அரசனானார். ஆனால் அந்த அரசன் படுத்தது உடலில் தடம் பதிக்கும் ஈச்சம் பாயில், உண்டது கோதுமை தோலின் மாவில் செய்யப்பட்ட ரொட்டியை. பின்னால் தோன்றவிருக்கும் ஒரு அரசாங்கத்திற்குரிய அடிப்படைக் கட்டமைப்பு அங்கிருந்து தான் எழுப்பப்பட்டது. பிறப்பினால் கொண்ட குலம் அங்கு செல்லுபடியாகவில்லை. யாவரும் சகோதரர்கள். இறைவனின் சொல்படி நடப்பவர்கள் யாவரும் முஹம்மதின் சஹாபாக்கள் அதாவது தோழர்கள்.

 

மக்காவில் இருந்து இரண்டு பெரும் படையெடுப்பகளும் ஒரு முற்றுகையும் நிகழ்ந்தன. ஒரு போரில் மதீனாவும் ஒரு போரில் மக்காவும் வென்றிருந்தன. அந்த முற்றுகையிலும் மதீனா தன்னைத் தற்காத்துக் கொண்டது. இந்த மூன்று படையெடுப்புகளால் துவண்டு போனது உண்மையில் மக்கா தான். தொடர்ச்சியான போர் அதன் பொருளாதாரத்தை சிதைத்திருந்தது. அதேவேளையில் முஹம்மதின் பக்கம் இன்னும் பிற ஊர்காரர்கள் பங்களிக்கத் தயாராய் இருந்தனர். யுத்தம் ஒன்று ஏற்பட்டால் வெற்றி நிச்சயம் மதீனாவின் பக்கம்.

 

அந்த நிலையில் முஹம்மத் தன் தோழர்களுடன் மக்காவிற்கு செல்ல முடிவெடுக்கிறார். போருக்குக்காக அல்ல. நிராயுதபாணியாய் மக்காவின் சதுரங்க கோவில் காபாவிற்கு. மக்காவிலிருந்து சில கல் தொலைவில் உள்ள ஹுதைபியா எனும் இடத்தை நெருங்கும் போது மக்காவசிகள் அவர்களை உள்ளே அனுமதிக்க மறுக்கிறார்கள். ஹுதைபியா உடன்படிக்கை கையெழுத்தாகிறது.

 

அப்துல்லாவின் மகன் முஹம்மத்திற்கும், மக்காவின் சார்பில் ஆம்ர் மகன் சுஹைலுக்குமிடையே கையெழுத்தாகும் அமைதிக்கான ஒப்பந்தம் இது. இன்றிலிருந்து பத்து வருடங்களுக்கு நமக்கிடையே எந்த போரும் இராது. முஹம்மதின் பக்கம் சேர நினைப்பவர்கள் தாராளமாக சேர்ந்துகொள்ளலாம். மக்காவின் பக்கம் சேர நினைப்பவர்கள் தராளமாக சேர்ந்து கொள்ளலாம். முடிவெடுக்கும் உரிமை அவரவரிடத்தில். மக்காவில் இருந்து, தகப்பன் உயிருடன் இருக்கும் யாராவது அவரது தகப்பனின் அனுமதி இல்லாமல் முஹம்மதிடம் சென்றால் அவரை முஹம்மத் மக்காவிடம் திருப்பி அனுப்பி விட வேண்டும். ஆனால் அதே வேளையில் முஹம்மதிடம் இருந்து யாராவது மக்காவிடம் வந்தால் அவர் திருப்பி அனுப்பப்படமாட்டார். இந்த வருடம் மதீனத்து முஸ்லிம்களுக்கு மக்காவிற்குள் அனுமதி இல்லை. திரும்பிச் சென்று விட வேண்டும். அடுத்த வருடத்தில் இருந்து முஹம்மதும் அவரது தோழர்களும் மூன்று நாட்கள் மக்காவுக்குள் வரலாம். காபாவை சுற்றலாம். அம்மூன்று நாட்களும் மக்காவாசிகள் ஊரை விட்டுச் சுற்றி இருக்கும் மலைகளுக்கு இடம் பெயர்வர். அப்படி முஹம்மதும் அவரைச் சார்ந்தவர்களும் மக்காவுக்குள் வரும் போது ஆயுதங்கள் ஏதும் எடுத்து வரக்கூடாது.

 

முஹம்மதின் தோழர்களுக்கு ஒரே ஆவேசம். வெற்றி பெரும் நிலையில் இருக்கையில் நாம் எதற்கு அவர்களுக்குச் சார்பான ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட வேண்டும். இது தேவையற்றது. நம்மை ஊரைவிட்டு துன்புறுத்தி துரத்தியவர்களிடம் நாம் ஏன் உடன்படிக்கை செய்து கொள்ளவேண்டும்? முஹம்மத் என்ன செய்து கொண்டிருக்கிறார்? அவருக்கேனும் என்ன செய்து கொண்டிருக்கிறோம் எனத் தெரிகிறதா? கூட்டத்தில் சலசலப்பு.

 

முஹம்மத் பொறுமையை மட்டும் கடைபிடிக்கச் சொன்னார். இரண்டு வருடம் ஒப்பந்தத்தின் போக்கில் சென்றது. ஒப்பந்தத்தின் ஷரத்துகள் யாவும் பின்பற்றப்பட்டது. அந்நிலையில் ஒரு நிகழ்வு நடந்தது.

 

குஸா’ஆ என்ற கோத்திரத்தினர் முஹம்மதின் அணியில் சேர்ந்திருந்தனர். அதே வேளையில் பனூ பக்கர் என்ற மற்றொரு கோத்திரத்தினர் மக்காவின் அணியில் இருந்தனர். மக்கா பனூ பக்கர் கோத்திரத்திற்கு ஆயுத உதவி செய்து குஸா’ஆ கோத்திரத்திற்கு பாடம் புகட்டச் சொல்லியது. பனூ பக்கர் கொஞ்சம் உக்கிரமான இரவுத் தாக்குதலை குஸா’ஆ மீது நடத்தி பலரை கொன்றது. முஹம்மத் மக்காவிற்கு மூன்று நிபந்தனைகளுடன் செய்தி அனுப்பினார்.

 

ஒன்று, மக்கா தாக்குதலில் பலியான குஸா’ஆ கோத்திரத்திற்கு உரிய இரத்தத் தொகையை செலுத்த வேண்டும் அல்லது பனூ பக்கர் கோத்திரத்திற்கும் தங்களுக்கும் எந்தத் தொடர்பும் இல்லை எனக் கூறி அவர்களை என்ன செய்தாலும் கண்டுகொள்ளக் கூடாது அல்லது ஹுதைபியாவின் உடன்படிக்கையை முறித்துக் கொள்ள வேண்டும்.

 

மக்காவிற்கு வேறு வழி தெரியவில்லை. இழப்பீட்டுத் தொகை செலுத்தும் அளவிற்கு செல்வம் இல்லை. பனூ பக்கர் கோத்திரத்தையும் கைவிட முடியாது. வேறு வழியில்லை. ஒப்பந்தம் முறிந்தது. மக்கா என்ன விலையிலும் ஒப்பந்தத்தைப் புதிப்பக்கத் தயாராய் இருந்தது. தங்களிடம் வலிமை இல்லை என நன்கு உணர்ந்திருந்தது. முஹம்மதற்கு தூது அனுப்பியது. இம்முறை முஹம்மத் தெளிவாய் இருந்தார்.

 

பத்தாயிரம் பேர் கொண்ட பெரும்படை மக்காவுக்குள் முஹம்மதின் தலைமையில் நுழைந்தது. வழியில் எதிர்த்து வாளேந்தி நிற்கும் வீரனைத் தவிர யாரையும் எதுவும் செய்யக்கூடாது என கட்டளை பிறப்பிக்கப்பட்டிருந்தது. உண்மையில் யாரும் எதிர்க்கத் துணியவில்லை. மக்காவே வீட்டிற்குள் அடைபட்டிருந்தது. படை நேரே சதுரங்க கோவிலுக்கு சென்றது. காபாவில் இருந்த சிலைகள் உடைக்கப்பட்டன. தங்களைக் காப்பாற்ற இயலாத இந்த சிலைகளா உங்களை காப்பாற்றப் போகிறது என்ற தோரணையில் இருந்தது. காபா சுத்தமாக்கப்பட்டது. இறை இல்லம் என்ற தகுதியோடு நின்று கொண்டது. மக்காவாசிகளுக்கு பொது மன்னிப்பு கொடுக்கப்பட்டது. மக்கா வீழ்ந்தது, ஒரு மனிதனின் கனவில். கத்தியின்றி இரத்தமின்றி அந்தப் புரட்சி முடிவுக்கு வந்தது.

 

’மக்களே கொஞ்சம் உங்கள் செவிகளை என் பக்கம் திருப்புங்கள். எனக்குத் தெரியவில்லை, அடுத்த வருடம் உங்களிடையே இங்கு நிற்பேனா என்று. அதனால் எனக்குச் சற்று செவி சாயுங்கள். இங்கு இன்று வர முடியாதவர்களுக்கு இந்த செய்தியை எடுத்துச் செல்லுங்கள்.

 

என் மக்களே. எப்படி நீங்கள் இந்த மாதத்தை, இந்த நாளை, இந்த மண்ணைப் புனிதமாக கருதுகிறீர்களோ அதே போல் ஒவ்வொரு இறைவனுக்கு அடிபணிந்தவரின் உயிரும் பொருளும் அவர்கள் மீது நீங்கள் கொள்ளும் நம்பிக்கையும் புனிதமானதாகும். உங்களை நம்பி பாதுகாப்பிற்காக ஒப்படைக்கப்பட்டவற்றை அதன் சொந்தக்காரர்களிடம் நம்பிக்கையுடன் ஒப்படையுங்கள். யாரையும் புண்படுத்தாதீர்கள். உங்களையும் யாரும் புண்படுத்த மாட்டார்கள். என்றும் நினைவில் கொள்ளுங்கள், நீங்கள் உங்களைப் படைத்தவனிடமே மீளப்போகிறீர்கள். உங்களது ஒவ்வொரு செயலுக்கும் அவனிடம் பதில் கூற வேண்டும். இறைவன் உங்களை வட்டியில் இருந்தும் அதன் கெடுதியில் இருந்தும் விலகி நிற்கச் சொல்கிறான். வட்டி வாங்குவதையும் கொடுப்பதையும் நிறுத்திவிடுங்கள்.

 

அந்தத் தீங்கை விரும்புபவர்களிடம் கவனமாய் விலகி இருந்து கொள்ளுங்கள். உங்கள் மார்க்கத்தில் தெளிவாக நடங்கள். இன்று உங்களைப் பெரிய செயல்களில் தவறிழைக்க வைக்கமுடியும் என்ற நம்பிக்கை அவர்களுக்கு இல்லை. அதனால் உங்களது சிறிய செயல்களில் எச்சரிக்கையாய் இருங்கள்.

 

மக்களே உங்களுக்குப் பெண்கள் மீது சில உரிமைகள் இருப்பது உண்மை தான். ஆனால் தெளிவாகத் தெரிந்து கொள்ளுங்கள் அவர்களுக்கும் உங்களின் மேல் உரிமை இருக்கிறது என்பதை. உங்கள் வலக்கரங்கள் சொந்தமாக்கிக் கொண்ட அப்பெண்களுக்கு உங்களிடம் உரிமை இருக்கிறது. அவர்களுக்கு அன்பை உணவாகவும் ஆடையாவும் ஊட்டுங்கள் அணிவியுங்கள். அவர்களிடம் பரிவாகவும் இரக்கமாகவும் நடந்து கொள்ளுங்கள். அவர்கள் தான் உங்களுக்கு உற்ற துணையாகவும் சிரைத்தையான அர்பணிப்பாளர்களாகவும் இருக்கின்றனர். இருந்தும் அவர்கள் நீங்கள் அனுமதிகாதவர்களிடம் பழகுவதும் கூடா ஒழுக்கத்தில் ஈடுபடுவதும் அனுமதிக்கப்பட்டதல்ல.

 

மக்களே உள்ளார்வத்துடன் இதைக் கேளுங்கள். இறைவனை ஐந்து வேளை தொழுங்கள், ரமதானில் நோன்பு நோறுங்கள், உங்கள் செல்வத்திலிருந்து ஜகாத் தானத்தை கொடுங்கள். உங்களால் முடியுமாயின் ஹஜ்ஜும் செய்யுங்கள். உங்களுக்குத் தெரியும் இறைவனுக்கு அடிபணிந்தவர் அனைவரும் சகோதரர்கள் என. முஸ்லிம்கள் யாவரும் அந்த ஒரே சகோதரத்துவத்துடன் ஒன்றிணைக்கப்படுகிறார்கள். ஒரு முஸ்லிமுக்கு சொந்தமானதை அவராக முன்வந்து தன் விருப்பத்துடன் உங்களுக்கு கொடுக்காதவரை அது உங்களுக்கு சொந்தம் அல்ல. அதனால் உங்களுக்கு நீங்களே அநீதி இழைத்துக் கொள்ளாதீர்கள்.

 

நீங்கள் அனைவரும் சமம். மனிதகுலம் அனைத்தும் ஆதமிடமிருந்து கிளைத்தது. ஒருவரை விட ஒருவர் எவ்வகையிலும் உயர்ந்தவர் அல்ல. அதனால் ஒரு அரபு எவ்வகையிலும் அரபு அல்லாதவரிடமிருந்து உயர்ந்தவன் அல்ல. அதே போல் எந்த அரபல்லாதவரும் எவ்வகையிலும் ஓர் அரபை விட உயர்ந்தவர் அல்ல. எவ்வகையிலும் கருப்பரோ, வெள்ளையரோ, அரபோ, அரபல்லாதோரோ ஒருவரை விட ஒருவர் உயர்ந்தவர் அல்ல, இறைப்பற்றிலும் நற்செயல்களிலும் அல்லாமல்.

 

நினைவில் கொள்ளுங்கள். ஒரு நாள் உங்களைப் படைத்தவனின் முன் நின்று உங்கள் செயல்களுக்கு விளக்கமளிக்க வேண்டும் என்பதை. அதனால், நான் சென்ற பிறகு சரியான பாதையை விட்டு விலகிச் சென்று விடாதீர்கள்.

 

மக்களே,  எனக்கு முன் ஒவ்வொரு மொழிபேசும் மக்களுக்கும் ஒவ்வொரு குலத்திற்கும் அவர்களில் இருந்தே இறைவன் தன் தூதுவரைத் தேர்ந்தெடுத்து தன் செய்தியைக் கொண்டு சேர்த்திருக்கிறான். ஆனால், எனக்குப் பிறகு இறைவனின் பக்கமிருந்து வேறெந்த செய்தியாளரோ மார்க்கமோ வரப் போவதில்லை. நான் இறுதியாய் விளங்குகிறேன். நன்றாக விளங்கிக் கொண்டு நான் உங்களுக்குக் கூறுவதை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். நான் என்னிடமிருந்து இரண்டை மட்டும் உங்களிடத்தில் விட்டுச் செல்கிறேன். ஒன்று, எனக்கு வந்த இறைச் செய்தி மற்றொன்று அதன் படி நான் நடந்துகொண்ட எடுத்துக்காட்டு. இவற்றை பின்பற்றுங்கள் வழி தவற வேண்டாம்.

 

இன்று நான் கூறியதைக் கேட்டவர்களே என் வார்த்தையைப் பிறருக்கு எடுத்துச் செல்லுங்கள். அவர்கள் பிறருக்கு எடுத்துச் சொல்லட்டும். என் செய்தி சென்று சேரும் கடைசி நபர், என்னிடம் நேரடியாக கேட்கும் உங்களைவிட தெளிவாய் இச்செய்தியை விளங்கிக் கொள்ளட்டும். இறைவா எனக்கு நீ அளித்த செய்தியை உன் மக்களிடம் இறக்கி வைத்ததற்கு நீயும் அவர்களும் தான் சாட்சியாய் இருக்கிறீர்கள்.

 

யா அய்யுஹன்னாஸ். அன்தும் வ அல்லாஹ் வஹ்தஹூ அல் ஷஹீத் அலா மா தூல்’ அந்த உரையை முஹம்மத் முடித்தார்.

 

பின் தனக்கு வந்த இறுதி இறைச்செய்தியை கூறினார். ‘இன்றைய தினம் உங்கள் மார்க்கம் முழுமைப் படுத்தப்பட்டுள்ளது. நான் உங்கள் மீது இறக்கிய ஆதரவை பரிபூரணப் படுத்திவிட்டேன். உங்களுக்காக இஸ்லாம் என்ற இந்தப் பாதயை திறந்துவிட்டுள்ளேன்.’

 

இறைச் செய்திகள் முடிந்தன. முஹம்மதால் ஓதப்பட்ட இறைச் செய்திகள் ‘குர்ஆன்’ ஆயின. முஹம்மதின் வேலை முடிந்தது. முஹம்மத் இறந்தார். உலகின் முதல் முஹம்மத் இறந்தார்.

உலகில் முதன் முதலில் முஹம்மத் என்ற பெயரைக் கொண்டவர் இறந்தார். இன்றுவரை உலகில் பல்வேறு நபர்கள் முஹம்மத் என்ற பெயரில் பல்வேறு குணங்களில் வந்திருக்கின்றனர். உலகின் அதிகம் பெயராய் சூட்டப்படும் சொல் ‘முஹம்மத்’. அதே பெயர் தான் இந்தக் காரில் உட்கார்ந்திருக்கும் முஹம்மத் ஹஸனுக்கும், அவன் கார் செல்லும் மண்ணின் அதிபர் முஹம்மத் மூர்ஸிக்கும். முஹம்மதின் புரட்சி லேசுப்பட்டதல்ல.

 

மணி ஆறு. கிழக்கில் ஒளி இறங்கிக் கொண்டிருந்தது. எகிப்தின் ரம்மியத்தை பார்க்க ஆவலாய் இருந்தான். இஸ்மாய்லியா நகரத்தில் வண்டி நிறுத்தப்பட்டது. பச்சைப் பசேலென்ற நகரமாய் தெரிந்தது. ஈச்ச மரங்கள் அங்கங்கு நடப்பட்டிருந்தன. வேறொரு ஓட்டுனர் பணியெடுத்தார். ஹஸன், ட்ரைவருக்கு அருகில் இருந்த இருக்கையில் அமர்ந்து கொண்டான். அவனுக்கு புதிய வானங்கள் புதிய பூமிகளைக் கண்டால் இப்படித்தான். பரஸ்பர அறிமுகத்திற்குப் பின் இதுவரை ஓடிக்கொண்டிருந்த இசையற்ற பாடல்கள் மாற்றப்பட்டன.

 

துள்ளலான இசையில் ஒலித்தது. ’ஹபிபி அர்ரப் புஸ் வ புஸ் புஸ். ஸாலன் இஸ் அல் நுஸ் அ நுஸ் நுஸ்.’

 

வண்டி ஸுயஸ் கால்வாயின்  அல்-ஸலாம் பாலத்தை கடந்தது. பச்சை பகுதி மறைந்து பாலைவனப் பகுதி தென்பட்டது. ஸினாய் பகுதிக்குள் நுழைவதாய் ஜோஆன் சொன்னார்.

 

 

 

ஆப்ரஹாமின் மனைவி ஸாரா தங்களுக்குக் குழந்தை இல்லாததால் தன் அடிமைப் பெண்ணான ஹாஜரை தன் கனவனுக்குத் திருமணம் செய்து வைக்கிறார். ஹாஜருக்கும் அப்ரஹாமிற்கும் இஸ்மாயில் என்ற மகன் பிறக்கிறான். இஸ்மாயில் வளர்ந்து பருவம் அடைகிறான். அந்நேரத்தில் ஸாராவுக்கு குழந்தை பிறக்கிறது. ஐஸாக் என்று குழந்தை பெயரிடப்படுகிறது. இப்போது ஹாஜர் மீதும் இஸ்மாயில் மீதும் ஸாராவுக்கு பொறாமை. தன் கணவனிடம் அவர்களை வேறெங்காவது சென்று விட்டு வரச் சொல்கிறார். கனத்த மனதுடன் அவர் சென்று அவர்களைப் பாலைவன மக்காவில் விட்டு வருகிறார். மக்காவின் இஸ்மாயிலின் சந்ததியில் தான் முஹம்மத் பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பின் பிறக்கிறார்.

 

அதே போல், ஐஸாக்கின் மகன் ஜாகோப். ஜாகோப்பிற்கு இன்னொரு பெயர் இஸ்ராயீல். ஜாகோபிற்கு பனிரெண்டு மகன்கள். அதாவது இஸ்ராயீலின் பனிரெண்டு மகன்கள். இந்த பனிரெண்டு பேருக்குப் பின் கிளைத்த சந்ததிகள் இஸ்ராயீலின் பன்னிரெண்டு சந்ததிகள் ஆயினர். இஸ்ராயீலின் இந்த பனிரெண்டு குலத்தில் தான் யூதர்களின் மூலம் இருக்கிறது. இந்த வழியில் வருபவர்கள் தான் மோஸஸ், ஜீஸஸ் எல்லாம்.

 

மோஸஸ். எகிப்தில் பிறந்தார். அப்போது இஸ்ராயீலின் சந்ததிகள் எகிப்தின் அரசனிடம் அடிமைகளாய் இருந்தனர். மோஸஸ் வளர்ந்து இறைவனின் செய்திக்குப் பணிந்து அடிமைகளாய் இருந்த இஸ்ராயீலின் சந்ததிகளை எகிப்தில் இருந்து காப்பாற்றி செங்கடலைப் பிளந்து மூட நம்பிக்கைகளைக் களைந்து சினாய் தீபகற்பத்தின் பாலைவனத்தின் ஊடே வழிநடத்திச் சென்று இஸ்ராயீல் ராஜ்ஜியத்தை உருவாக்கித் தருகிறார்.மோஸஸ் என்பவர் இஸ்ராயீலின் சந்ததிகளுக்கு இறைவனின் சொல்லைக் கொண்டு வழிநடத்தி நன்மை பயக்கிய ஒரு கருவி.

 

இதன் பின் இஸ்ராயீலின் சந்ததிகளில் தோன்றியவருள் முக்கியமானவர் ஜீஸஸ் ஆகிய இயேசு. இஸ்ராயீலின் சந்ததிக்கு இறைவனின் செய்தியை சுமந்து வந்தவராய் கிறிஸ்தவர்களால் நம்பப்படுபவர். கிறிஸ்தவர்கள் இயேசுவை கடவுளின் மகனாக கூறுவர், உலகின் பாவத்தை தன் உதிரத்தால் போக்க வந்தவர் என்பர். மோஸஸால் முன்னறிவிப்பு செய்யப்பட்ட செய்தியாளர் என்று நம்புவர். யூதர்கள் இதனை ஏற்றுக்கொள்வதில்லை. இயேசுவை பொய் செய்தியாளராகக் கூறி சிலுவையில் அறைந்தனர்.

 

யூதர்கள், கிறிஸ்தவர்கள், முஸ்லிம்கள். இவர்கள் மூவருக்கும் இயேசு என்ற புள்ளி மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. யூதர்களைப் பொறுத்தவரை இயேசு இறைச் செய்தியாளரும் இல்லை இறைவனின் மகன் என்ற பேச்சுக்கும் இடம் இல்லை. அவர் என்றோ சிலுவையில் அறையப்பட்ட பொய் பிரச்சாரகர். கிறிஸ்தவர்களைப் பொறுத்தவரை உலகத்தை இரட்சிக்க வந்த இரட்சகர். சிலுவையில் அறைந்து உயிர் நீத்த இறைமகனார். முஸ்லிம்களைப் பொறுத்தவரை அவர் இறைச் செய்தியாளர், கன்னி மரியாளின் மைந்தர், ஆனால் இறை மகனெல்லாம் கிடையாது. மற்ற இறைச் செய்தியாளர்களைப் போல் இறைச் செய்தியை தான் அனுப்பப்பட்ட இஸ்ராயீலின் கூட்டத்திற்கு எடுத்துச் சொல்ல வந்த ஒரு கருவி. இறைவனுக்கு மகன் எல்லாம் கிடையாது. அவன் கற்பனைகளுக்கு அப்பாற்பட்டவன். இதுபோக முஸ்லிம்கள் இயேசு சிலுவையில் அறையப்பட்டதையும் ஏற்றுக் கொள்வதில்லை. அவரை இறைவன் உலகை விட்டு உயர்த்திவிட்டதாகவும் மீண்டும் பூமியில் தோன்றுவார் என்றும் கூறுவர். கிறிஸ்தவர்களும் இயேசு மீண்டும் பூமியில் உயிர்த்தெழுவதை நம்புகின்றனர்.

 

இயேசு வாழ்ந்த காலத்தில் இஸ்ராயீலின் சந்ததி ரோமானியர்களிடம் அடிமைப்பட்டுக் கிடந்தது. எப்படி மோஸஸின் காலத்தில் எகிப்தின் அரசினிடம் இருந்தார்களோ அதே நிலைமை. தனக்கு பின் தன்னைப் போல் ஒரு இறைச் செய்தியாளரை இறைவன் அனுப்ப இருப்பதாக ஏற்கனவே மோஸஸ் முன்னறிவிப்பு செய்திருந்தார். இது தான் யூதர்களின் வாதம். இயேசுவையே மோஸஸ் முன்னறிவிப்புச் செய்திருந்தால் ஏன் ரோமானியர்களிடமிருந்து எங்களை அவர் விடுவிக்கவில்லை?

 

நியாயமான கேள்வி தான் ஆனால் கேள்விக்கு பதிலளிப்பதற்கு முன் எல்லாம் தலைகீழாய் மாறிவிட்டது. ரோமானிய பேரரசு கிறிஸ்தவத்தை தழுவியது. ஐரோப்பா முழுவதும் கிறிஸ்தவம் பரப்பப்பட்டது. அதுவரை யூதர்கள் எகிப்தின் மன்னனாலும் அஸ்ஸிரிய்யர்களாலும் ஃபார்ஸிகளாலும் நாடிழந்து அகதிகளாய்  அடிமைகளாய் வாழ்ந்திருக்கலாம். ஆனால் இனி ‘இயேசுவை கொலை செய்தவர்கள்’ எனும் பட்டத்துடன் இன்னும் சில நூற்றாண்டுகளுக்குக் கிறிஸ்தவ தேசங்களில் அலையப் போகிறார்கள். நிலைமை எப்படி இருக்கும்? இதுதான் மத்திய காலத்தில் யூதர்களின் நிலைமை. ஐரோப்பா முழுவதும் யூதர்கள் துரத்தப்பட்டனர்.

 

‘உங்களில் அவனை நம்பிக்கை கொண்டு நற்செயல்கள் செய்பவர்களுக்கு உங்களுக்கு முன் இருந்தவர்களுக்கு அளித்ததைப் போல் இந்த உலகின் மீது பெரும் வெற்றியை அளிப்பதாக இறைவன் உங்களுக்கு வாக்கு கொடுத்துள்ளான். அவன் உறுதியாக உங்களுக்கு அவன் விரும்பி அளித்த இந்தப் பாதையை நிலைநாட்டுவான். அவனை வணங்கி வேறு யாரையும் அவனுக்கு இணைவைக்காமலும் இருப்பவர்களின் பயத்தை, பாதுகாப்பை கொண்டு விரட்டுவான். ஆனால் அவன் பாதையில் இருந்து பிறழ்பவர்கள் நிச்சயம் தவறிழைத்தவர்கள். அத்தகையவர்களுக்கு கேடு தான்.’ இறைவன் குர்ஆனில் கூறினான். (24:55)

 

ஐரோப்பா இருளில் இருந்த சமயத்தில் அரேபியாவில் முஹம்மத் என்று ஒரு இறைத்தூதர் தோன்றினார். மறைந்தார். அவர் மரணத்திற்கு பிந்தைய இருபது வருடத்திலேயே இஸ்லாமை ஏற்று இறைவனுக்கு அடிபணிந்த முஸ்லிம்களின் கையில் அன்றைய வல்லரசுகள் கையில் இருந்த துருக்கியும், பாரசீகமும், எகிப்தும், பாலஸ்தீனமும், சிரியாவும் வீழ்ந்தன. நூறு ஆண்டுகளில் ஸ்பெய்னும், மேற்கு ஆப்பிரிக்காவும், ஆப்பிரிக்கக் கொம்பும், இந்தியாவின் சிந்தும் இணைந்தன. இது உண்மையில் அரபுகளுக்கு வந்த வெற்றியாக இருக்கவில்லை. இஸ்லாமை ஏற்ற அனைத்து மக்களுக்குமான வெற்றியாய் இருந்தது. ஐரோப்பா இருளில் இருந்த போது மத்தியக் கிழக்கு ஒளிரியது. புது நாகரிகம் தோற்றுவிக்கப்பட்டது. கிரேக்க, ரோமானிய ஆட்சிகள் அடங்கின. அவர்களது தத்துவங்கள் கிழக்கிற்குள் வந்தன. புத்துயிரூட்டப்பட்டன.

 

சொல்வது அனைத்தும் ஏற்றுக் கொள்ளப்பட மாட்டாது, சொல்வதற்கு ஆதாரம் தேவை. அது இருந்தால் மட்டுமே உண்மையாய் இருக்கும் என்ற கோணத்தில் தத்துவத்தை பௌதீகம் ஆக்கியது இக்காலகட்டம். பிறகு இஸ்லாமை ஒரு கலாச்சாரமாக்கி கலாச்சார முஸ்லிம்களாய் வாழத் தொடங்கிய காலம் தொடங்கியது. முன்னிருந்த நேர்மையான செயல்பாடு பின்னில்லை. துருக்கியின் உஸ்மானியப் பேரரசும் இந்தியாவின் முகலாயப் பேரரசும் தோன்றுவிக்கப் பட்டன. ஐரோப்பா சிறிது சிறிதாய் இருளில் இருந்து ஒளியை நோக்கி வந்தது. இங்கிலாந்து அடுத்த வல்லரசாய் உருப்பெற்றது. அதனிடமிருந்து அமெரிக்காவுக்குச் சென்றது.

 

மத்திய காலங்களில் ஐரோப்பாவில் இருந்த யூதர்கள் துரத்தப்பட்டனர். வேண்டா விருந்தாளியாகப் பார்க்கப்பட்டனர். ஆனால் இஸ்லாமிய தேசங்களில் அவர்களுக்கு ஒளி இருந்தது. அவர்கள் விரட்டப்படவில்லை. தோழமையோடு தான் பழக்கம் இருந்தது. ஐரோப்பிய யூதர்கள் ஐரோப்பாவால் கண்டெடுக்கப்பட்ட அமெரிக்கா போன்ற புதிய தேசங்களில் வாழ்வு தேடிப் போயினர். தங்கள் குழந்தைகளுக்குத் தங்கள் பூர்வீகத்தையும் அடையாளத்தையும் சொல்லிக் கொடுத்தனர். கல்வியில் சிறந்தனர். முதல் உலகப் போர் காலகட்டத்தில் ஒரளவிற்கு அவர்களுக்கெதிரான கொடுமைகள் ஐரோப்பாவில் குறைந்தது. மிக விரைவில் ஹிட்லரின் வடிவில் துவங்கியது. பழைய சித்தாந்தங்களைப் புதுப்பித்துக் கொண்டு முதல் உலகப் போரில் துவண்டு போன ஜெர்மன் தாயைத் தூக்கி நிறுத்த ஹிட்லர் முடிவெடுத்தார். யூதர்கள் கொத்துக் கொத்தாக கொன்று குவிக்கப்பட்டனர். யூதர்கள் மாபெரும் வதைக்கு உள்ளாயினர். மீண்டும் அகதிகளாய் நாட்டைவிட்டுக் கிளம்பினர்.

 

இந்நிலையில் தான் இதுவரை அவர்களைத் துரத்திய உலகம் கண்ணீர் வடித்தது. இன்னொரு வகையில் இதுவரைத் துரத்திய அனைத்து நாடுகளின் முக்கியப் பொறுப்பிலும் யூதர்கள் இருந்தனர். கல்வியாகட்டும், விஞ்ஞானமாகட்டும், கலையாகட்டும், அரசியல் ஆகட்டும், எதுவாக வேண்டுமானாலும் ஆகட்டும். எங்கும் யூதன் இருப்பான் என்றானது. அவர்கள் தங்களைப் பற்றிய மேற்கின் அபிப்பிராயத்தை முழுதாக மாற்றியிருந்தனர்.

 

பல நூற்றாண்டுகளாய் நாடோடியாய் திரியும் தங்களுக்கு நாடு வேண்டும் என யூதர்கள் முடிவெடுத்தனர். ஆப்ரிக்கா போன்ற பல இடங்களில் யூத நாடு தேடி முடித்த பின் பாலஸ்தீன் அவர்கள் கண்ணில் பட்டது. கடவுள் தங்களுக்கு மோஸஸின் தலைமையில் கொடுத்த பூமி என்றனர். அங்கு ஒரு யூத நாட்டை உருவாக்க எண்ணினர். பிரிட்டன் தலையிட்டு தன் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த பாலஸ்தீனத்தில் யூதர்களுக்கு நாடு அமைக்க முடிவெடுத்தது.

 

அதுவரை பல இடங்களில் இருந்தும் தொடர்ந்து துரத்தப்பட்ட யூதர்களை என்றும் இஸ்லாமிய நாடுகள் வரவேற்கவே செய்தன. ஆனால் அடி மடியிலேயே கைவைக்கும் திட்டத்திற்கு அவர்கள் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை.

 

இஸ்ரேல் அமைக்கப்படுவதற்கு முன்பு வரை பாலஸ்தீன் ஒன்றும் வெற்றிடமாக இல்லை. மக்கள் வாழ்ந்து தான் வந்தனர். யூதர்கள் அங்கிருந்து துடைத்துவிட்டாற் போல் எல்லாம் வெளியேறவில்லை. எஞ்சிய யூதர்களும், யூதர்களில் இருந்து கிறிஸ்தவர்களாய் மாறியவர்களும் வாழ்ந்தனர். பின்னர் இஸ்லாமின் வருகைக்குப் பின் பலர் இஸ்லாமைத் தழுவினர். பிராந்திய மொழியாக அரபு மொழி வளர்ந்தது. பல நூற்றாண்டுகள் அந்த நிலத்தைக் காக்க எதிரிகளிடம் போர் புரிந்துள்ளார்கள். கண்ணீரும் இரத்தம் சிந்தியுள்ளார்கள்.

 

அதெல்லாம் தெரியாது அந்த இடத்தில் யூத நாடு ஒன்று அமைந்தே தீரும். பெயர் இஸ்ரேல். 1948ல் பிரிட்டனின் முழு ஆசியுடன் பாலஸ்தீனைப் பிரித்தும், அங்கிருந்த அரபுகளை விரட்டியும் இஸ்ரேல் இயங்கத் துவங்கியது. வெளியில் இருந்து வந்த ஒரு அகதிக் கூட்டம் அங்கிருந்தவர்களை அகதியாக்கி அண்டை நாடுகளுக்குத் துரத்தியது. எகிப்தும், ஜோர்டானும், அண்டை அரபு தேசங்களும் இது கண்டு கொந்தளித்து இஸ்ரேலை எதிர்த்தனர். பல போர்களும் மூண்டது. அரபு தேசங்களிடம் வலிமை இல்லை. அனைத்திலும் இஸ்ரேலுக்கே ஜெயம். இப்போர்கள் இஸ்ரேலின் எல்லையை இன்னும் விரிவுபடுத்தி இருந்தன. எகிப்தின் சினாய் தீபகற்பம் முழுதும் இஸ்ரேல் வசம் போனது. ஒப்பந்தங்கள் கையெழுத்தாயின. அரபு தேசங்கள் பின் வாங்கின. பாலஸ்தீன் காஸா பட்டை மற்றும் மேற்றுகரை என்று இரு பகுதியாய்  பிரிந்து நின்றது. இடையில் இஸ்ரேல். இஸ்ரேல் தன் எல்லைகளை மேற்குக் கரைக்கு உள்ளும் சில இஸ்ரேலிய குடியிருப்புகளை ஏற்படுத்தி இன்றுவரை விரிவுபடுத்தி வருகிறது.

 

பாலஸ்தீனின் பெரும்பாண்மை மேற்குக் கரைப் பகுதி. காஸா பட்டை என்பது எகிப்தின் சினாயை ஒட்டிய சிறு நிலப்பரப்பு. இன்றுவரை இஸ்ரேலுக்கும் பாலஸ்தீனுக்கும் இடையே எந்த நல்ல உடன்பாடும் எட்டப்படவில்லை. இன்று நடுவில் பிரிட்டன் இல்லை. இஸ்ரேலுக்கு தோள் கொடுத்து அமெரிக்கா நிற்கிறது.

 

இது போதாதென்று பாலஸ்தீனுக்குள்ளேயே சண்டை. ஃபத்தாஹ் மற்றும் ஹமாஸ் அமைப்புகளால். ஆயுதம் ஏந்தி இஸ்ரேலை எதிர்த்த யாசர் அராஃபத் இறுதியில் பேச்சுவார்த்தையே இதற்கு தீர்வென முடிவுகட்டி அமைத்த அரசியல் இயக்கம் ஃபத்தாஹ். அதேபோல் 1980களில் அரபு தேசங்களில் தோன்றிய ‘இஸ்லாமிய சகோதரத்துவ அமைப்பின்’ விழுதாக அஹமத் யாஸினால் துவங்கப்பட்டது ‘ஹமாஸ்’ இயக்கம். ஃபத்தாஹ் ஆயுதப் போராட்டத்தை கைவிட்டுவிட்டாலும். ஹமாஸ் விடவில்லை. இஸ்ரேலை அது அங்கீகரிக்கவே இல்லை. அது பாலஸ்தீனின் நிலம் என்று கூறிவந்தது.

 

2004ல் அராஃபத் இறக்க வேலை முடிந்தது. பாலஸ்தீன பொதுத் தேர்தல் வந்தது. ஃபத்தாவும் ஹமாஸும் நின்றனர். இறுதியில் ஹமாஸ் மாபெரும் வெற்றி பெற்றது. அமெரிக்காவும் இஸ்ரேலும் அதனை ஏற்கவில்லை. வெளியிலிருந்து வரும் நிதிகளை நிறுத்தின. அரசாங்கத்தை முடக்கின. ஃபத்தாவுக்கு உதவி செய்யத் துவங்கின. ஒற்றிணைந்து இருந்த மேற்குக் கரையும் காஸா பட்டையும் பிரியத் துவங்கின. 2007ல் போர் மூண்டது.

 

போரின் இறுதியில் காஸா பட்டையை ஹமாஸும் மேற்குக் கரையை ஃபத்தாவும் நிலைநிறுத்திக் கொண்டன. மேற்குக் கரையில் வென்றிருந்தாலும் ஹமாஸ் சம்பந்தப்பட்டவர்கள் வெளியேற்றப்பட்டனர். ஹமாஸ் காஸாவில் குடிகொண்டது. ஃபத்தாஹ் சம்பந்தப்பட்டவர்கள் மேற்கு கரைக்கு அனுப்பப்பட்டனர். ஹமாஸ் கைக்கு காஸா வந்ததால் காஸாவின் மீது இஸ்ரேலும், எகிப்தும் பொருளாதாரத் தடை விதித்தன. பிறகு 2008ல் இஸ்ரேல் காஸா மீது தன் தேர்தல் நோக்கத்திற்காக படையெடுத்தது.

 

இலங்கைத் தமிழர்களை வைத்து எப்படி தமிழகத்தின் அரசியல்வாதிகள் சதுரங்கம் ஆடுகிறார்களோ அதே நிலைதான் மத்திய கிழக்கிலும். அங்கு பாலஸ்தீன் அப்படிப்பட்ட நிலையில் இருக்கிறது. இன்றைய நிலையில் ஹமாஸை இஸ்ரேலும் அமெரிக்காவும் ஐரோப்பிய ஒன்றியமும் கனடாவும் தீவிரவாத அமைப்புப் பட்டியலில் சேர்த்துள்ள நிலையில் ரஷ்யாவும், துருக்கியும், நார்வேவும் அதை அரசியல் கட்சியாக அங்கீகரித்துள்ளன.

 

எகிப்து?

 

இது தான் மிக முக்கியமான கேள்வி. எகிப்து. பிற நாடுகளைப் போல் இல்லை அரபு தேசங்கள். மிகவும் ஸ்திரமற்ற தன்மையில் அவை நிற்பவை. என்று என்ன நடக்கும் என்று சொல்ல முடியாது. நேற்றிருப்பது இன்றில்லை இன்றிருப்பது நாளையில்லை என்பதை ஒவ்வொரு நொடியும் உணர்த்தும் நிலங்கள் அவை. மொழியாலும் கலாச்சாரத்தாலும் மதத்தாலும் பெரும் வேறுபாடு இல்லாமல் இருந்தாலும் ஆட்சியாளர்களால் பெரிதும் மாறுபடக்கூடியது. எகிப்தும் இதற்கு விதிவிலக்கல்ல.

 

ஹோஸ்னி முபாரக்கின் ஆட்சியில் ஹமாஸ் தீவிரவாத இயக்கம். தற்போதைய முஹம்மத் மூர்ஸியின் ஆட்சியில் அப்படி இல்லை. மல்லிகைப் புரட்சிக்குப் பின் தேர்தலில் வென்ற மூர்ஸி இஸ்லாமிய சகோதரத்துவக் கட்சியை சார்ந்தவர். இஸ்லாமிய சகோதரத்துவக் கட்சியே ஹமாஸின் தாய்.

 

தற்போது மூர்ஸி ஆட்சிக்கு எதிரான அதிர்வுகள் எகிப்தில் நிலவுகின்றன. நாளை மூர்ஸியின் ஆட்சிக்கு எதுவும் நிகழ்ந்தால் காஸாவின் நிலை இன்னும் மோசமாக இருக்கும்.

 

ஒன்பது மணி. அந்த விடியலின் மயக்கத்தில் மத்தியத் தரைகடல் மிதமான நீலத்தில் பச்சைகளுடன் கலந்து ஈர்த்தது. மத்திய தரைக் கடலை ஒட்டியே சென்று ’ஆரிஷ்’ நகருக்கு அப்துல் மஸிஹ் வண்டியைச் சேர்த்தார். அந்த ஓட்டுனரின் பெயரை ஹஸன் அறிந்து வைத்திருந்தான். இவ்வளவு நேரம் அவர் தானே நடந்த கதையை சொல்லிக் கொண்டிருந்தார். எகிப்தில் இருந்து சினாய் தீபகற்பத்திற்குள் நுழைந்ததில் இருந்து அவர் அங்கு நிகழ்ந்து வரும் அரசியலை எளிமையாகக் கூறிக்கொண்டே வந்தார். புரியும்படி அவருக்கு ஆங்கிலம் பேசத் தெரிந்திருந்தது. இந்த அரபுகளால் கைகளை ஆட்டாமல் பேசவே முடியாது போல. உரத்த குரலில் கைகளை அடித்து மடக்கி உலுக்கி உணர்ச்சி பொங்கத் தான் பேசுகிறார்கள். அப்படியே உணர்ச்சியில் மிதக்க வைத்து விடுகிறார்கள். திடீரென்று அழுகிறார், மனிதர் திடீரென்று இடி முழக்கத்துடன் சிரிக்கிறார். முகத்தில் ரேகைகள் அதிகம் தென்படுகிறது. கவலையும் வருத்தமும் வாட்டி இருக்க வேண்டும்.

 

ஆரிஷ் நகரில் பகல் உணவைக் கொள்ளலாம் என ஒரு உணவகத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார். ஃபலாஃபல், ஹும்முஸ்,  பிட்டா என ஏதேதோ புரியாத ஐட்டங்கள் வரவழைக்கப்பட்டன. ஹஸனுக்கு எதுவும் பிடிபடவில்லை. அதை எதில் செய்தார்கள் என்று கூட அவனால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. பசிக் கொடுமை அதிகமாய் இருந்ததால் ஃபலாஃபல் உருண்டையை ஹும்முஸில் மஸிஹ் துவட்டி விழுங்குவதைப் போல் அவனும் செய்தான்.

 

உணவின் போது தான் அவனுக்குத் தெரிந்தது மஸிஹ் ’காப்ட்’ என. அதாவது எகிப்திய கிறிஸ்தவர்.

 

‘உங்க பேர்ல அப்துல்மஸிஹ்னு வச்சிருக்கீங்க? இது முஸ்லிம் பேர் இல்லையா?’

 

‘லா. தபாஆன் லா. அப்துல்னா அடிமை, மஸீஹ்னா கிறிஸ்து. இயேசு கிறிஸ்துவின் அடிமை’

 

’ஜேசுதாஸா நீங்க?’

 

‘எய்ஹ்? அனா மெஷ் ஃபஹ்ம எண்ட பேடயோல் எய்ஹ்.’

 

’நத்திங். இட்ஸ் தமிழ். ஜேசுதாஸ் இஸ் ஒன் ஆஃப் ஆர் தமிழ் ஸிங்கர். ஹீ ஹொல்ட்ஸ் தெ ஸேம் மீனிங் ஆஃப் யுயர் நேம். ஆமா எனக்கு இன்னொரு கேள்வி. ஷால் ஐ?’

 

‘ஸ்யூர். தபாஅன். எஸஅல் ஸய் மன்த ஆவெஸ் யா சப்ஹி’

 

’அப்பறம் ஏன் பேச்சுக்கு நடுவே. யால்லாஹ், இன்ஷாஅல்லாஹ்னு அல்லாஹ் அல்லாஹ்னு சொன்னிங்க’

 

‘யா ஹஸன். ‘அல்லாஹ்’ எல் எஸ்ம் த ஹ்வா ந்ஃப்ஸோ எஸ்ம்’ காட்’ . எல் எத்னீன் வாஹித். மெஷ் பாஸ் ‘காட்’இல் மொஸல்மீன். அல்லாஹ்ன்றது அரபில இறைவன்றதுக்கு பொதுப்பெயர். முஸ்லிம்ஸ் மட்டுமில்ல நாங்களும் யூதர்களும் கூட யூஸ் பண்ணுவோம். ஈவன் பிஃபோர் அட்வெண்ட் ஆஃப்இஸ்லாம்’

 

’ஓ. முஸ்லிம்ஸ்  அல்லாஹ்வ ஒரே கடவுள் உருவமே இல்லைனு சொல்வாங்க. நீங்க எப்படி உங்க ட்ரினிட்டிய இதில சொல்வீங்க? குழப்பமா இருக்காது?’

 

யா மாஷா அல்லாஹ். எண்ட காயெப் எல் மொக்ஹ் ட ம்னீன். தா சஹ்ல கலெஸ். அல்லாஹ் அல் அப், அல்லாஹ் அல் வலத், அல்லாஹ் அல் ரூஹுல் குத்ஸ். மா அண்தெனஷ் அய் மிஷ்கல். மா பெத்னாஷ் நெர்பெக்ஹ அக்தர் மென் கெதா’

 

‘காட் தி ஃபாதர், காட் தி சன், காட் தி ஹோலி ஸ்பிரிட். பிதா அல்லாஹ், சுதன் அல்லாஹ், பரிசுத்த ஆவி அல்லாஹ்’

 

’அய்வா அனா காஹெஸ். ரஃபா ஹ்தக்ஹொத் வஆத் மென் ஹெனா 30 (கைச் சைகை) திஆஇஆஅ’

 

முப்பது நிமிடத்தில் ரஃபா வந்தடைந்தது. நம்மூர் விமான முனையம் போல் தெரிந்தது. அப்துல் மஸிஹ் காரை உள்ளே செலுத்தினார். ஜோஆன் இறங்கி ஐ.நா சபையின் சார்பாக நடக்கும் கட்டிட வேலைக்காக வந்திருப்பதாக தெரிவித்தார். ஆவணங்கள் சரிபார்க்கப்பட்டு எகிப்தின் பக்கத்தில் இருந்து உள்ளே வாகனம் அனுமதிக்கப்பட்டது. காஸாவின் பக்கம் சிறிது பரஸ்பர சோதனைக்குப் பின் நுழைய முடிந்தது.

 

’என்னக் ட்ஃபூட் அலா காஸா ஷெஆ மெஷ் பெஸொஹொலா எல்லி எண்டா ஃபக்ர்ஹா எல்லி பாஆஎத் ஸமாம். டெல்வஆதி பாஆஎத் சஆபா க்ஹலெஸ். அஹ்லன் வ மர்ஹபா ஃபீக் பி காஸா, அக்பர் ஸெக்ன் மஃப்தூஹ் பெல் ஆஅல்ம் தா.

 

காஸா, உலகின் பெரிய திறந்தவெளிச் சிறைச்சாலை உங்களை வரவேற்கிறது.’

 

 

காஸா பட்டை. ஆறு கிலோமீட்டர் அகலமும் நாற்பது கிலோமீட்டர் நீளமும் கொண்டது.  ரஃபா, கான் யூனுஸ், தைர் அல்பலாஹ், காஸா ஆகிய நான்கு நகரங்களை உள்ளடக்கியது.

மொத்தமாக காஸா பட்டை. இந்தப் பட்டையில் இன்று வாழும் மக்களில் பெரும்பான்மையினர் இஸ்ரேல் அமைந்த பிறகு அங்கிருந்து அகதிகளாய் வந்தவர்கள். சில அகதிகள் தங்கள் வாழ்வை ஓரளவிற்கு வாழக்கூடியதாய் மாற்றிக் கொண்டிருந்தாலும் பலரால் முடியவில்லை. பலருக்கு காஸாவின் அகதிகள் மூகாம்களில் தான் வாழ்க்கை கழிகிறது. எங்கும் மக்கள் நெரிசல் மிக அதிகமாய் தெரியும். இருந்தாலும் நம் இந்திய நகரங்கள் அளவிற்கு நெரிசல் தெரியாது. கூச்சலும் பெரிதாய் இருக்காது. ஆனாலும் மத்திய கிழக்கிற்கு இது அதிகம் தான்.

 

ஊரில் எங்கும் ஒரு வித பேரமைதியை உணர முடிந்தது. மக்களின் முகம் எப்போதும் ஒருவித பயத்துடன் அந்த அமைதிக்குப் பழகிப்போய் இருந்ததைப் போல் தெரிந்தது. வெயில் கொளுத்தி எடுத்தது. அந்த கடல் மட்டும் இல்லை என்றால் தாக்குப்பிடிக்க முடியாது. ஹஸன் கடலை நோக்கி நடந்தான். ஏதோ ஒன்று உள்ளிருந்து அவனைச் செலுத்திக் கொண்டிருந்தது.

 

கடல்கள் என்றும் அவனுள் பயத்தை தான் தோற்றுவித்துள்ளன. தூரத்தில் இருந்து போகிற போக்கில் பார்ப்பதில் இருக்கும் ஆர்வம் அருகில் சென்றால் இருப்பதில்லை. கடலும் அலையும் அதன் ஓசையும் உள்ளுக்குள் கிலியை உண்டுபண்ணி விடுகின்றன. சிறுவயதில் ஏதாவது கடலுக்கு மாதம் ஒரு முறையாவது சென்றுவிடுவான். ஆனாலும் அந்தப் பயம் விட்டதாகத் தெரியவில்லை. சுனாமி தமிழகத்தை சுழற்றியடித்த போது இவன் கடலில் இல்லை. கடலை வெகு தொலைவில் இருந்து தொலைக்காட்சியில் வேடிக்கை பார்த்துக் கொண்டு தான் இருந்தான். இருந்தாலும் அதை உணர்வுப் பூர்வமாக உணர முடிந்தது. மனது கற்பனை செய்து பயமுறுத்தியது. அன்றுடன் கடலுடன் என்றும் விளையாடியதில்லை. அதற்கு முன்பும் விளையாடியதில்லை என்பது வேறு கதை. அப்படியே மனதுக்குள் பயத்துடன் பதிந்தது. கால்களை தொட்டு விளையாடிக் கொண்டிருந்த அது திடீரென்று உள்வாங்கியது. அப்படியே தன் மொத்த திறத்தையும் திரட்டிக்கொண்டு வானத்துக்கும் பூமிக்குமாய் ஒரு தாண்டவத்துடன் பாய்ந்தது. தன்னை மிதித்து விளையாடிய கால்களை மொத்தமாக விழுங்கியது. அந்தக் கால்கள் நேற்றுப் பிறந்தவையானாலும் சரி நாளை பிறக்கப்போவதானாலும் சரி. பாரபட்சம் ஏதும் கிடையாது. விழுங்கு. அங்கு கட்டளை ஒன்றே.

 

கடலைப் பார்த்தவாறும் அங்கு மனிதர்களின் செயல்பாட்டைப் பார்த்தவாறும் அமைதியாக அமர்ந்தான். ஆனாலும் மனம் அமைதியடையவில்லை. மலைகளிலும் வயல்களிலும் காடுகளிலும் கிடைக்கும் அந்த அமைதியை இங்கே கண்டெடுக்க முடியவில்லை. தொடர்ச்சியான இரைச்சலாய் மட்டுமே கடலின் சப்தம் அவனுக்குப்பட்டது. இருந்தாலும் அந்த மனிதர்களின் செயல் அனைத்தையும் மறைத்தது. படகுகளைத் திணறி இழுத்து உள்ளே செலுத்தி அந்த இரைச்சல் மிகுந்த கடலுடன் போராடி முட்டி மோதி மீன்பிடித்துத் திரும்பிக் கொண்டிருந்த அவர்களின் அந்த உழைப்பு ரசிக்கக் கூடியதாய் இருந்தது. இவனுக்கும் அந்த படகில் ஏறிச் செல்ல வேண்டும் என்று ஆசை தான். ஆனால், அது கடலில் நிலையில்லாமல் இப்படி அப்படியுமாய் ஆடிச் செல்வதைக் கண்டால் தான் ஒரு மாதிரி இருந்தது. அதில் எப்படி உறுதியாக மனிதர்கள் நிற்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றி யோசித்துக் கொண்டிருந்தான். அப்படியே எழுந்து அருகில் சென்றான்.

 

ஒரு படகு நீரைத் தழுவத் தயாரகிக் கொண்டிருந்தது. அருகே சென்று ஈரத்தில் நனைந்து கொண்டே  தடவிப்பார்த்தான். இதுவரை கடலுக்குள் படகில் போனதே இல்லை. இதை வட இந்தியர்கள் கேட்டால் காரி உமிழ்ந்திருப்பார்கள். கடல் விரிந்த தமிழ்நாட்டில் இருந்து கொண்டு கடலுக்குள் சென்றதில்லை என்றால் அவர்களுக்கு வியப்பாகத் தான் இருக்கும். கேட்போமா? வேண்டாமா? என்ன கேட்பது? திணறிக் கொண்டிருந்தான்.

 

அதற்குள் அவர் பார்த்தார். அந்த மீனவர் அவனைப் பார்த்தார்.

 

‘அலா ஷோ ப்டெதல்ஆ யா இப்னி’ அவனுக்கு எதுவும் புரியவில்லை. ஏதோ திட்டுவதைப் போல் தெரிந்தது. விலகினான்.

 

‘பெத்ஹப் அஸ்ஸஹ்பக்?’ குரல் சற்று தணிந்ததாய் தெரிந்தது.

 

‘நத்திங்’ என்றான்.

 

‘ப்தெஹ்க்கி அரபி எண்த்த? அரபி அரபி’ என அரபி தெரியாதா என வாய்க்கு அருகே விரல்களை குவித்து விரித்து சாடை செய்தார்.

 

’நோ. ஐ நோண்ட் நோ அரபிக். டூ யூ நோ இங்லிஸ். இங்லிஸ்?’

 

‘அஹ் ம்னீஹ். ஷோ எஸ்மக்?’ நேம் நேம் யூ நேம்’

 

‘ஆன். மை நேம். ஐம் முஹம்மத் ஹஸன்’

 

‘முஹம்மத் ஹஸன். ஆ ஹான். தய்யிப். எண்த மின் வீன்? வேர் யூ ஃப்ரம்?’

 

‘இந்தியா’

 

‘அல் ஹிந்த். ஆ ஹான். அஸ்ஸலாமு அலைக்கும்.’

 

‘வ அலைக்கும் ஸலாம். தான்க்ஸ்.’

 

‘போட். லைக் டு கம். யூ?’

 

‘யெஸ்’ பெரிதாக தலையாட்டினான். அந்த சிறிய படகில் இருவரும் ஏறிக்கொண்டனர். அவர் மோட்டாரைச் செலுத்தினார். அவன் கால்கள் நிற்க முடியாமல் தடுமாறின. ஒருவிதக் கூச்சம் தெரிந்தது. உள்ளே ஏறியவுடன் ஹஸன் அமர்ந்து கொண்டான். நீரைப் பிளந்து கொண்டு படகு சென்றது. சிறிது தொலைவு சென்றிருக்கும், மோட்டாரை நிறுத்தினார். படகு நின்றது. நடுக்கடல் என்றெல்லாம் சொல்ல முடியாது. கரையில் இருந்து சிறிது தூரம். பின் வலையை உள்ளே வீசினார்.

 

‘அனா லிஸத்ன ப்ர்மி எல்ஷபகா. காலீன நெஸ்த்ன ஷ்வாய். வெய்ட் டில் ஃபிஷ்’

 

‘ஓகே. ஹவ் ஓல்ட் ஆர் யூ?’ வயதைக் கேட்டான்.

 

‘ஓல்ட் ஹாஹா. பட் ஸ்ட்ராங்க்’ அவரை வயதானவர் என்று சொல்லிவிட்டானோ என்று நினைத்து வயதானவன் தான் ஆனால் இன்றும் பலம் குறையவில்லை என்று புஷ்டிகளை உயத்திக் காட்டினார்.

 

‘நோ. நோ. ஐம் ஆஸ்கிங் யுவர் ஏஜ். ஏஜ்?’

 

‘ஒம்ர்?’

 

‘ஆ ஒம்ர். யுவர் உம்ர்’ ஹிந்தி உர்தூவில் வயதை ஒமர் என்று தான் கூறுவர். இம்மொழிகளில் அரபு சொற்கள் அதிகம்.

 

‘ஒம்ரி 65 (கைச் சைகை) ஸனா’. சிக்ஸ் ஃபைவ்’ அருபத்தைந்து என புரிந்து கொண்டான். ஆனால் இவர்கள் வலிமையாகத் தான் இருக்கிறார்கள். அவர் உடல் உழைப்பைப் பார்த்தால் வயதானதைப் போல் தெரியவில்லை. வலையை இளைஞனைப் போல் அவனைத் துணைக்கு அழைக்காமல் இழுத்தார். வலையில் மிகக் குறைந்த அளவு மீன்களே சிக்கி இருந்தன.

 

‘’அல்லாஹ் யெல்ஆன் இஸ்ரயேல் லானா மின் எல் ஸமா. ஹாஸ்ப்ய அல்லாஹ் அலீகோ யா அந்தல்.’ முகத்தில் வருத்தம் தெரிந்தது.

 

‘வை? லெட்ஸ் கோ இன் டீப். நாம இன்னும் கொஞ்சம் உள்ள போய் பிடிக்கலாமே?’ கையை கடல் நோக்கி காட்டி விளக்கினான்.

 

‘ஹாதா ஹொவ்வ எல் மஆபர் வி அய் ஹாத் பைஇயோபர் மின்னோ பெதொகொஹ்’அவர் சொன்னதில் இருந்தும் கைகளைத் தூரத்தில் சில இஸ்ரேல் கொடி பறக்கும் படகுகளைக் காட்டி சுடுவதைப் போல் செய்தலிலும் இதுதான் எல்லை, இதை தாண்டினால் இஸ்ரேல் ரோந்துப் படகுகள் சுட்டுவிடும் எனப் புரிந்தது.

 

‘வை?’

 

‘பார்டர்’.

 

அவரிடம் திக்கித் திணறிப் புரிந்து கொண்டது இதுதான். காஸாவின் கடல்களும் இஸ்ரேலின் பிடியில். காஸாபட்டை மூன்று புறத்தில் நிலத்தாலும் ஒரு புறத்தில் கடலாலும் சூழப்பட்டுள்ளது. நிலப்பகுதியில் வடக்கிலும் கிழக்கிலும் மேற்கே இருக்கும் மத்திய தரைக் கடலிலும் இஸ்ரேலின் முற்றுகை தொடர்கிறது. ஹமாஸ் காரணமாகச் சொல்லப்படுகிறது. அதாவது ஹமாஸால், அவர்களின் ஏவுகணைகளால் தங்கள் நாட்டுக்கு ஆபத்து என்பதே இஸ்ரேலின் வாதம். ஹமாஸிடம் கேட்டால், முதலில் அவர்கள் தான் துவக்குகின்றனர், நாங்கள் செய்வது தற்காப்பு மட்டுமே. எங்களிடம், அமெரிக்காவின் துணையுடன் இருக்கும் அவர்களை எதிர்க்கும் அளவிற்கு ஆயுத பலம் இல்லை. இது போதாதென்று தெற்கே எகிப்தின் முற்றுகை. மூர்ஸிக்கு பிறகு நிலைமை கொஞ்சம் பரவாயில்லை. ஆனாலும் தெற்கே கடலுக்குள் செல்ல முடியாது. கரையிலிருந்து ஆறு கடல் மைல் தொலைவு தான் உள்ளே காஸா மீனவர்கள் மீன்பிடிக்கச் செல்ல முடியும். மீறிச் சென்றால் துப்பாக்கிச் சூடு.

 

‘ஹாதா மெஷ் எல் பஹ்ர் எல் மொடவஸ்ஸத். ஹாதி பெர்கெட் காஸா. நாட் ஸீ. காஸா ஸ்விம்மிங் பூல் திஸ்’ என்று கூறினார். ஆம் காஸாவைப் பொருத்தவரை அது மத்திய தரைக் கடல் கிடையாது காஸாவின் கண்மாய் தான்.

 

ஆனால் இங்கே ஒரு ஆறுதல் அளிக்கும் விஷயம் என்னவென்றால் இவர்களுக்கு எல்லை தாண்டுவதும் பிடித்துப் போவதும் நம்மூரைப் போல் தினசரி பிரச்சனை இல்லை. என்றோ ஒரு நாள் நடப்பது. தங்கள் எல்லையைத் தாண்டி நம் எல்லைக்குள் வந்து நம் மீனவர்களை சுடும் அல்லது சிறைக்குக் கொண்டு செல்லும் தினசரி காட்சி இங்கில்லை. இலங்கையை விடுங்கள். வேறெங்கிருந்தோ வந்து நம் மீனவனைச் சுட்ட வெளிநாட்டுக்காரன் தாய் நாடு சென்று ஓட்டுப் போட்டுவர அனுமதிப்பதும் அவன் அங்கிருந்துகொண்டு வரமாட்டேன் போ என்று அடம்பிடிப்பதையும் ஏற்றுகொள்ளும் நம் பாரத தேசம் உண்மையில் உலகத்திற்கு வியப்பைத் தான் அளித்திருக்க வேண்டும்.

 

பிடித்த மீன்களை எடுத்துக் கொண்டு படகு தரைக்குத் திரும்பியது. ஹஸன் விடைபெற்றான். அவர் விடவில்லை. தன்னுடன் வீட்டிற்கு வந்து உணவருந்திவிட்டுப் போகுமாறு நிர்பந்தித்தார். ஹஸன் எவ்வளவோ மறுத்தும் அவர் விடவில்லை. சரி என்று நடையைக் கட்டினான். வீட்டில் யாரும் இல்லை. அவர் மட்டும் தான் தனித்திருந்தார். மிகச் சிறிய வீடு. கடற்கரையை ஒட்டி.

 

அவர் கதையைச் சொன்னார். அவர் சில போர்களில் பங்கு கொண்ட போர் வீரராம். இண்டிஃபாதா கிளர்ச்சியின் போது கலந்திருக்கிறார். அவருக்கு மொத்தம் எட்டு குழந்தைகளாம். எல்லாம் திருமணமாகி வேலையில் வெளியில் இருக்கின்றனராம். ஹமாஸ் மீது கொண்ட பற்றால் மேற்குக் கரையிலிருந்து இங்கு மனைவியுடன் வந்தாராம். ஆனால் நிலைமை இப்படி மாறுமென அவர் ஒரு நாளும் எண்ணியிருக்க மாட்டார். அவர் மனைவியையும் ஏதோ போரில் இழந்துள்ளார். தற்போது தனிமையில் தான் வாழ்வைக் கழிக்கிறார். அவர் கதையைப் பேசும் போது கண்ணீர் மல்குகிறது. இதை பாலஸ்தீனியர்களிடம் காண முடிகிறது. அனைவருக்கு கண்ணை முட்டும் அளவிற்கு துன்பம் இருக்கிறது. ஆனால் அவர்கள் சிரிக்க மறப்பதில்லை. வெளியில் இருந்து வருபவர்களிடம் தங்கள் துன்பமான பகுதியை அவர்கள் தெரிவிக்க விரும்புவதில்லை இருந்தாலும் சொல்வதற்குத் துன்பத்தைத் தவிர எதுவும் இல்லையாகையால் எப்படியாவது அது வெளிப்பட்டுவிடுகிறது.

 

மிகச் சிறிய வீடு தான். ஆனால் நம்மைப் பொறுத்த மட்டில் அது முதல் தர நடுத்தர வர்கத்தினரின் வீடு. தரை விரிப்பு, கட்டில், மெத்தை, ஃப்ரிட்ஜ், டீவி, மார்பிள் தரை, வாஷ் பேஸின், வெஸ்டர்ன் டாய்லட். ஆனால் அகதிகள் மூகாம்கள் இப்படியல்ல. அவர்கள் மிகவும் துன்பத்தில் தான் வாடுகின்றனர். அடிப்படை வசதிகள் கூட இல்லாமல் தான் வாடுகின்றனர்.

 

வீட்டிற்குள் நுழைந்து விளக்கைப் போட்டார். எரியவில்லை.

 

‘அல்லாஹ் யஹோத்கோ யா அவ்பாஷ்.  ப்ரதோ மாஃபீஷ் கஹ்ரபா. டைய்லி சிக்ஸ் ஹவர்ஸ் நோ எலெக்ட்ரிசிடி’ இதற்கு முன் இஸ்ரேல் தொடுத்த தாக்குதலில் காஸாவின் மின் உற்பத்தி செய்யும் நிலையங்கள் துவம்சமாக்கப்பட்டன. இப்போது ஒரே ஒரு நிலையம் மட்டுமே இயங்குகிறது. கூடுதலாக எகிப்தில் இருந்தும் இஸ்ரேலில் இருந்தும் சிறிது மின்சாரம் தருவிக்கப்படுகிறது. அதாவது காஸாவின் மின்சாரத்தையும் நீரையும் இஸ்ரேல் தன் கையில் வைத்துக் கொள்ள விரும்புகிறது. ஏதாவது மோதல் அல்லது பிணக்கம் என்றால் இஸ்ரேல் செய்யும் முதல் செயல் இவ்விரண்டையும் நிறுத்திவைப்பது தான். மூச்சை பிடுங்கிவிட்டால் செயல்படுவது எப்படி?

 

இங்கும் அவன் தன் நாட்டின் நிலையை நினைத்துப் பார்த்தான். கடந்த வருடம் தன் வீட்டில் இருட்டில் கழித்த கணங்களை எண்ணிப் பார்த்தான். தமிழகத்தில் இன்றுவரை குறைந்தது எட்டு முதல் இருபது மணிநேரம் வரை மின்சாரம் இல்லாத நிலையை எண்ணிப் பார்த்தான். உண்மையில் காஸாவின் நிலையைவிட இந்தியாவின் நிலை பல வகையில் மோசமாகத்தான் உள்ளது. எந்த முற்றுகையும் இல்லாமலேயே அப்படித்தான் உள்ளது. ஆனால் அவர்களைச் சுற்றியிருக்கும் நாடுகளுடன் தொடர்புபடுத்திப் பார்க்கும் பொழுது இது அவர்களுக்கு மிக மோசமான நிலைமை தான். இந்தியக் கண்ணாடியைக் கழற்றிவைத்துவிட்டு தற்போது வேலை செய்யும் இங்கிலாந்தின் கண்ணாடியை அணிந்து பார்த்தால் நிலைமை புரியும்.

 

இந்தியர்கள் இவர்களைவிட ஏன் இந்த உலகத்தை விட இன்னொரு விஷயத்தில் கெட்டிக்காரர்கள். சேமிப்பில். ஆம். நிலையற்ற போர்ச் சூழல் நிலவுவதால் இவர்கள் சேமிப்பதில் பெரிதும் கவனம் செலுத்துவதில்லை. அதுபோக வேலையில்லாத் திண்டாமும் அதிகம். டிகிரி முடித்த இளைஞர்கள் பலர் இங்கு கார் ஓட்டுனர்களாய் தான் வேலை செய்கின்றனர். காஸாவில் அரசு போக்குவரத்தெல்லாம் கிடையாது எல்லாம் டாக்ஸிகள் தான். அப்படி கிடைக்கும் வேலையில் இருக்கும் அந்த சம்பளமும் கைக்கும் வாய்க்கும் சரியாக இருக்கிறது. நம் மக்கள் தங்கள் சேமிப்பைப் பளபள தரையிலும் மெத்தைகளிலும் விரிப்புகளிலும் செலவளிப்பத்தில்லை. தங்கத்திலும் இடத்திலும் முதலிட்டு பாதுகாத்து விடுகின்றனர். கட்டாந்தரையில் பாயை விரித்துப் படுப்பது இயற்கை. ஹஸன் இதுவரை அவன் வீட்டில் மெத்தையில் எல்லாம் படுத்ததே இல்லை. அந்த முற்றத்தில் பாயை விரித்து குடும்பத்துடன் நிலாவை வெறித்துக் கொண்டே தூங்கித்தான் பழக்கம்.

 

ஏன் இப்படி? உண்மையில் காஸா இப்பொழுது இருக்கும் நிலையில் முன்னர் இருந்ததில்லை. காஸா என்ற பெயருக்கு ‘கருவூலம்’ என்று பொருள். அந்தளவிற்கு செல்வச் செழிப்பு இருந்தது. ஆசியாவையும், ஐரோப்பாவையும், ஆஃப்ரிக்காவையும் இணைக்கும் மிக முக்கியமான பகுதியாய் விளங்கியது. வணிகத்திற்கு முக்கியமான தடம். காஸாவின் பழங்களைப் பற்றி மஸிஹ் ஏற்கனவே பேசியிருக்கிறார். தொடர்ச்சியான போர்களும் மாற்றங்களும் நிலவி வந்தாலும் உலகின் நாளங்கள் பாயும் சில முக்கியமான பகுதிகளில் ஒன்று. கிட்டத்தட்ட உலகின் நடுப்பகுதி. எல்லாம் இங்கே மாறிக்கொண்டே இருக்கும்.  வரலாற்றின் பார்வையில் விரைவில். மனிதர்களின் பார்வையில் தலைமுறைகளில்.

 

அவர் மீனை ஏதேதோ செய்து ஒரு மணிநேரத்திற்குள் எதையோ தயார் செய்துவிட்டார். மீனும் காய்கறி சாலடும் பிட்டா ரொட்டியும் நனைத்துக் கொள்ள ஹும்மூஸும். இந்த ஹும்மூஸ் என்பது கொண்டைக் கடலையை ஊறவைத்து அரைத்து செய்யப்படும் ஒருவகை பேஸ்ட். இதை அப்படியே கெடாமல் ஃப்ரிட்ஜில் வைத்துவிடுகிறார்கள். வெளியே எடுத்து ஆலிவ் எண்ணெய் ஊற்றி ஜாம் போல பிட்டா ரொட்டியை தொட்டுக் கொண்டு சாப்பிடுகிறார்கள்.

 

’ஹபீத் எல் ஸமக்?, ஹவ் ஃபிஷ் இஸ்?’

 

‘வெல். ரொம்ப அருமையா இருக்கு.’

 

அன்றைய தினத்தின் முதல் மொபைல் அழைப்பு வந்தது. ஜோஆன் எதிர் முனையில். ஹஸன் எங்கே இருக்கிறான் என்று விசாரித்துவிட்டு அவனை மாலை ஆறு மணிக்குள் அவர்கள் தங்கியிருந்த விடுதிக்கு வரச் சொன்னார். காஸாவை அளந்து கொண்டிருந்த ஹஸனுக்கு தான் இங்கு ஏதோ ஐ.நாவும் தி க்ரீனும் இணைந்து கட்டித் தரும் ஏதோ கட்டிட வேலைக்காக வந்திருக்கிறோம் என்று மட்டும் தெரியும். துபாய்க்குப் போக முடியாததில் வருத்தம் எல்லாம் இல்லை. சிறிய ஏமாற்றம் அவ்வளவுதான். மொத்தத்தில் ஊர் சுற்ற வேண்டும். அது துபாய் என்றால் என்ன? பாலஸ்தீன் என்றால் என்ன?

 

பாலஸ்தீன் என்றவுடன் கிளம்பும்வரை ஏதோ பாலைவனம் என்று தான் நினைத்துக் கொண்டிருந்தான். அவன் சிறுவயதில் ஆசிரியர் பாடம் நடத்தியபடி ஏதோ பங்காளிச் சண்டை என்று தான் நினைத்து வந்தான். ஆனால் அப்பயணம் எல்லாவற்றையும் மாற்றியிருந்தது. மனிதர்கள் எங்கும் மனிதர்கள் தான் என ஆதாரம் காட்டியது. ஒரு வகையில் கவர்ந்திழுத்தது. அவனுக்குத் தெரியவில்லை இனிமேல் தான் அந்தக் கவர்ச்சி, அந்த மாயம், அந்த விடியல், அந்த மந்திரம் அவனுக்கு காட்சியளிக்கப் போகிறதென்று.

 

இறுதியில் அந்த எக்ஸ் ஆர்மி மீனவரிடம் விடைபெற்றுக் கிளம்பினான். அதே கடற்கரையோரம் தான் அவன் தங்கியிருந்த விடுதியும் இருந்தது. ஐநா வின் கட்டிடமும் அங்கு தான் இருந்தது. விடுதி அவன் தரத்தில் மிக ஆடம்பரமாகப் பட்டது. எல்லாம் இந்தியக் கண் என்ன செய்வது?

 

மாலை ஆறுமணிக்கு ஜோஆன் தொலைபேசியில் அழைத்தார். தன் அறையைவிட்டு வெளியே வந்தான். அப்துல் மஸிஹ் தயாராய் காத்திருந்தார். இருவரும் ஏறிச் சென்றனர்.

 

காஸாவில் ஐநாவின் சார்பிலும் உதவியிலும் சில பள்ளிகள் இயங்குகின்றன. அப்படிப்பட்ட பள்ளி ஒன்றுக்குத் தான் அவர்கள் சென்று கொண்டிருந்தார்கள். பள்ளியின் குழந்தைகள் பச்சைச் சீருடையில் இருந்தனர். அநேகமாக இங்கு தான் அந்த ஊரில் பச்சை நிறம் அதிகம் இருக்கவேண்டும். கண்களுக்குக் கொஞ்சம் குளிச்சியாய் இருந்தது. ஊரே ஒருவகைப் புழுதி நிறத்தில் தான் எங்கும் காட்சியளிக்கிறது. வண்டியை நிறுத்திவிட்டு யாரையோ ஜோஆன் அலைபேசியில் அழைத்தார். பின்னர் எதையோ நோக்கி நடந்தார். ஹஸனும் தொடர்ந்தான்.

 

அங்கே ஒரு வகுப்பறை. அதற்குள் நுழைந்தார். ஒரு ஆசிரியை பாடமெடுத்துக் கொண்டிருந்தார். உடலை முழுதும் மறைத்த உடை. கரும்பலகை முழுவதும் அரபியில் ஏதேதோ கோடுகள். புரியாத வரை எழுத்துகள் என்றும் கோடுகள் தான். ஆனாலும் அந்தக் கோடுகளில் ஒரு நளினம் தெரிந்தது. இழுத்து இழுத்து சேர்த்து சேர்த்து எழுதப்படும் அம்மொழியில் ஒரு அழகு தென்பட்டது. இது அறிமுகமில்லா மொழியெல்லாம் இல்லை. குர்ஆனிலும் சிறுவயதில் அரபி பாடசாலையிலும் அடிக்கடிக் கண்ட மொழிதான். இருந்தாலும் அதனிடத்தில் வந்து பார்க்கும் போது ஒரு கலைநயம் தெரிகிறது.

 

அதனை எழுதிக் கொண்டிருந்த ஆசிரியை திரும்பினார். யார் என்று கேட்டார். மாணவர்கள் ‘ஜோஆன் மிஸ்’ என அலறினர். ’அஸ்ஸலாமு அலைக்கும் வரஹ்மதுல்லாஹி வ பரகாத்துஹ் ஜோஆன் கீஃப் ஒக்ஹ்தெக்?. ஒரே நிமிடம் தான். ஹஸன் செய்வினை வைக்கப்பட்டவனைப் போல் ஆனான். ஏதோ மாயத்தால் தீண்டப்பட்டான். ஏதோ விடியல் அவனுள் குடிகொண்டதைப் போல் இருந்தது. ஏதோ ஒரு மந்திரம் கவர்ந்திழுத்தது. மூச்சு பெருமூச்சானது. பேசக்கூட நாக்கு எழவில்லை. ஏதோ ஒன்றால் கட்டுண்டதைப் போல் இருந்தது.

 

இதுவரை இப்படி எதுவும் நடந்ததில்லை. எந்தப் பெண்ணைப் பார்த்தும் இவ்வளவு சிலிர்த்ததில்லை. என்ன காரணம் என்றும் தெரியவில்லை. உணர்ச்சிகளுக்கு இவ்வளவு பலமா? இதுவரை இந்த உணர்வு எங்கே இருந்தது? என்ன ஆனது? இப்படி எல்லாம் உணர்ச்சிகள் ஒரு நொடியில் தோன்றுமா? விந்தையிலும் விந்தைதான். மனதைக் கட்டுப்பாட்டுக்குள் வைக்க முடியும் என்ற நம்பிக்கை தகர்ந்தது. தன் முன் ஏதோ நடப்பது மட்டும் தெரிந்தது. மிக அருகில் அந்த மாயம் வந்து ஜோஆனைக் கண்டாள். மிக அருகில் வந்து ஜோஆனை உற்றுப் பார்த்தாள். அவள் முகத்தில் சந்தோச உணர்ச்சி பெருக்கெடுத்து ஓடியது. பின் ஏதேதோ இருவரும் பேசினார்கள். பின் ஹஸனை அவளுக்கு ஜோஆன் அறிமுகப்படுத்தினார். அந்த மந்திரம் ஹஸனை நேரே பார்க்காமல் ஏதோ ஒரு திசையில் பார்த்து ஸலாம் கூறினாள்.

 

பின் ஒரு மணிநேரம் ஏதோ ஒரு அறையில் உட்கார்ந்து ஜோஆனும் விடியலும் பேசிக் கொண்டார்கள். அவனும் அதே அறையில் தான் இருந்தான். ஆனால் எண்ணங்கள் எதுவும் இல்லாத நிலையில். அவளைப் பார்த்தது அவனைக் கேரளத்தின் மலைகளுக்கு ஊடே மழைச் சாரலில் நிற்க வைத்திருந்தது. அடிக்கும் அனல் காற்று தென்றலாய் வந்து தழுவியது. எங்கோ இருந்தான். இன்னதென அறியாத எங்கோ இருந்தான். பின், ஜோஆன் விடைபெற்றார். இவனிடம் ஏதோ பேசினார். இவன் காதில் எதுவும் விழவில்லை. அப்படியே மாயத்தை பார்த்துக் கொண்டே இருந்தான். எங்கோ நடப்பதைப் போல் இருந்தது. காரில் ஏறி அமர்ந்தான். விடுதியில் இறங்கினான். விடுதியின் உரிமையாளர் அங்கு நின்றிருந்தார். ஹஸன் அவனை அறியாமல் சிரித்துக் கொண்டே அவரைக் கடந்து சென்றான். அவர் ஹஸனுக்கு அருகே வந்து ஏதோ சொன்னார். பின் அவன் சாலை நோக்கித் திரும்பினான். பின்னால் யார் யாரோ அழைப்பதைப் போல் கேட்டது. அவன் திரும்பும் நிலையில் இல்லை. அவன் போக்கில் எங்கோ சென்று கொண்டிருந்தான். ஏதோ ஒரு வண்டி இடித்தது. வானம் தெரிந்தது. பின்னர் ஏதேதோ முகங்கள் தெரிந்தது. பின்னர் மஸிஹ் தெரிந்தார். பின்னர் காரின் உட்புறக் கூரை தெரிந்தது. பின்னர் ரெட்டினா ஐ டிஸ்ப்ளேவில் தெரிந்து கொண்டிருந்தவை அனைத்தும் 1080p பிக்ஸல் ஆனது. 1080p 720p ஆனது. 720p 480p ஆனது. 480p 360p ஆனது. 360p 240p ஆனது. 240p 144p ஆனது. புள்ளிகள் அதிகமானது. ஏதேதோ தெரிந்தது. எங்கோ கேட்டுக் கொண்டிருந்த சத்தம் உள்வாங்கி உள்வாங்கி இறுதியில் நின்றே போனது.